心经第10集

《心经》讲记
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
关于破除想阴烦恼，我们参考一个空字。佛门又叫作空门，缘于佛家是清净地、佛门以无事为庄严。诸佛出兴，建水月道场，作梦中佛事。空，就是清静无为、无名利财色、无六尘污染的清净心清净行。修行人一旦获得了这样的好境界，就叫作成佛了。
佛圣乘愿再来，虽然示现作跟众生一样，但佛圣永远处在清净慈悲智慧的纯正境界，没有生老病死的困扰与痛苦，超然物外，来去自由。既然佛给我们说了色受想行识、五阴烦恼是无中生有，没事找事，那佛就有破五阴的妙法。解铃还须系铃人，我们好好跟佛学习，听佛教诲，如理如法的修行。
五阴烦恼给众生的伤害太大了，让我们从生到死惶惶不安，生活在大困惑当中劳苦奔波。明白了一切法无所有、毕竟空、不可得的深理，果断的将财色名利、六尘烦恼放下，就转识成智，恢复了自性本具的清净自在。释迦佛住世当年，我们看到了，佛真正作到了清静无为，对这个世界没有需求，日中一食，树下一宿，也是为了给后学作示范。因此，天魔对佛无可奈何，恶人对佛也无可奈何，天魔与恶人最终都被佛感动，归依在佛陀座下作了佛弟子。
众生之间的矛盾纠纷来自嫉妒傲慢、争名夺利，佛圣则远离名利。正因为众生的脑子都装着名利是非，这个世界从来没有清净过、六道反复轮回，随着大众的名利心或淡或浓，时而地狱，时而天界，名利心是我们思想的毒瘤，不除不行的。
关于端正思想，转识成智，各家圣贤的理论方针都毫不例外，教学人诸恶不做，众善奉行，闭门常思己过，无事莫论他非，格物致知，淡泊名利，就这样朴素实际、通俗易懂。佛为什么鼓励我们在修行上一门深入、长时精进？就是为了清除思想上的污染，佛家叫作收摄乱心。思想上的污染就是想阴，除污染就是破想阴。
用持名念佛来说，我们持念阿弥陀佛圣号的的意图是什么？用阿弥陀佛圣号将起伏不定的名利是非，等等杂念替换过来，力挽狂澜，断掉污染源，其他84000方法也一样。这是佛家断烦恼的技巧。诸多方法当中，当数持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界为第一。为什么这样说呢？阿弥陀佛圣号的意思是无量智慧、无量福德，换个说法，就是清净无为的纯正能量。
学人将心意识集中在阿弥陀佛圣号上，就开始禀赋阿弥陀佛的正气，名利是非、杀盗淫妄、六根尘染就不起作用，这个方法妙极了。而思想停止了污染，就自然朝着正的方向发展，这股力量是不可阻止的。念佛三昧，就是佛号压住了思想方面的反动性，很科学也很正确。平常，我们将闲话是非放下，也将不贴合实际的妄想放下，有时间就念佛，这不但修福而且修慧。
学佛，佛是福慧具足的大德，我们经常说：归依佛，两足尊，这个两足，就是福慧二具足。希望日子越过越好、越过越幸福，这是人之常情，但我们要掌握正确的理论与方法，要明白三善道是怎么来的，三恶道又是怎么来的，佛菩萨又是如何成就的。这个问题，佛很明确的告诉我们，善感善，恶感恶。杀盗淫妄酒五恶，是轮回烦恼的根本。
《楞严经》上的清净明诲，佛不厌其烦的给阿难等人说：四心不除，尘不可出。四心，就是杀盗淫妄之心。佛没有说酒戒，缘于酒是一味中药，少量能治病，多饮就麻烦了。近来，有位佛弟子兼医务工作者作了一项调查，得出的结果触目惊心：长期饮酒的人淫欲大、寿命短！可见饮酒绝不是好事。其中好多位患者对她说：酒后淫欲炽盛，自己控制不了。即便持念佛号也压不下去。这是真话，酒能乱性，中国老百姓早就发现了这一麻烦，将贪杯者叫作酒色之徒，可见酒与色是蛇鼠同穴，孪生兄弟。
佛圣的戒律都是治病良药，说的很正确：五戒不持，无论用那个法门修行都如同煮沙求饭，修到什么时间都不会成就。运用在破五阴上也是一个道理。五蕴虽然分为色受想行识，看起来好像毫不相干，但破除它的理论方法都一样，修行起来并不复杂。一阴破了，其他诸阴同时跟着都破了。我们明白这个道理，就照着自己的老办法继续深入下去，专精念佛求生极乐世界，不必要耗费精力另寻他法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十集，二0二四年六月二十八日。