心经第33集

《心经》讲记
【以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】
我们再探讨【依般若波罗蜜多故，心无挂碍】，依般若波罗蜜多，就是依教奉行，佛圣的大智慧教给后学的都是正确的理论与方法，学佛，目的就是为了成佛，而如理如法的跟佛学习，到最后毕竟成佛。成佛不难懂，也不难修，断恶修善就是了。断恶务尽，修善务圆，起心动念不存纤恶，功夫就到家了。总观全世界一切宗教，教主都是圣人，教学的理论方法都一样。正因为全世界各国都有自己的宗教，人们才有作人的底线，用中国人民的话说，人都有良心与恻隐之心，全人类才不至于灭亡。
圣贤教育是人类社会健康发展的指南，且不可灭圣毁贤，那样的话，人类的危机就不远了。圣人与凡人的区别是圣人在觉、众生在迷，心无挂碍就是觉悟。挂碍，则是尘染。心思越多的人寿命越短，心胸越小的人福报越少，原因不外乎智慧德能发挥不出来，过不了自己的关，最后自讨苦吃。
般若波罗蜜多，就是一个空字，将所有烦恼统统转为智慧，大智慧心中则清净无染，空无一物，包太虚而周沙界，就自然到了不生不灭的境界。佛家的离相、无相，都是心无挂碍的代名词。心中没有人我是非、名闻利养，就是心无挂碍，就能自然而然行一切善。佛圣示现在众生之间，来也潇洒，去也自由，就是心里没有挂碍，度化众生的工作完成了，任是身处帝王将相、大梵天王、世界首富的位次，说走就走。
释迦佛不就是例子吗！悉达多太子十九岁放弃王位与妻儿，出家修道，这要多大的勇气！但佛确实做到了心无挂碍，那里需要自己，就到那里去，拿得起放得下。佛圣如此行为，世间人不理解，那是他迷在中间没有智慧，舍不下六尘烦恼，注定了往后是一连串的灾难。世间那个人不是时时造恶？就冲我们的一日三餐，不知不觉当中欠下了无量命债，更不要说其他方面了。日有所思，夜则有所梦，凡夫众醒时与梦中都生活在忧愁恐怖当中，就是挂碍牵缠太多：六根被六尘所控制。
满脑子都是财色名食睡，如何有片刻自在呢！我们如同囚禁在牢笼的困兽，随时都有被宰割的危险，但麻木不仁到将牢笼当作老家，不思出离，愚痴到了极限。无始劫受苦到现在，遇到了佛圣指导，赶紧来个猛回头，万缘放下念佛求生极乐世界，以结束我们漫长的苦难。【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】当我们将六尘烦恼转为智慧，就没有了生死烦恼，自然没有忧恼得失。所谓圆满菩提，归无所得，自性德能具造百界千如，我们所需要的，自性都具备，根本不需要向外驰求。
阿弥陀佛用四十八愿谛造成极乐世界，我们持戒念佛，往生到极乐世界也是自己谛造出极乐世界。只要恒顺性德，一切向善就好。无挂碍故，无有恐怖，是心地无私天地宽。人的恐怖是怎么来的？俗话说，不做亏心事，不怕劈面雷。恐怖感，来自心中的罪业、被罪恶感所威胁。用佛家的话说，是被冤家债主缠定了。因此，有很多人经常莫名其妙的感到恐怖，梦中被吓醒过来，这都不是无缘无故的。
杀了人，恐怖的感受严重；而杀了动物，恐怖的感受稍微轻点而已。但所吃所杀的动物太多，恐怖也就越来越深了。无挂碍故则无有恐怖，往深层次说，就是断杀盗淫妄诸种恶业，不要因为佛换了个说法就背离五戒的主题。《楞严经》上佛说得好：四心不除，尘不可出，无论在修行的那个阶段，我们都要把握住自己不杀不盗不淫不妄。不造诸恶，就没有罪恶感，所谓心底无私天地宽。
我本人有个贴身经验：几十年没有作恶梦了，也没有了恐怖感。思前想后，这就是持戒念佛所得的好处。不杀生，就没有怨魂索命，长期持念佛号，周围的神鬼众都被佛号法感化，也跟着我们一起念佛，成了好的同参道友，恐怖与忧愁没有了，生活上则万事如意。这是真实事例，绝不是编出来的故事。今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第三十三集，二0二四年七月二十三日。