心经第32集

《心经》讲记
【以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】
我们再看这句【以无所得故，菩提萨埵】，菩提萨埵是印度语，译作中文的意思即大觉悟、大智慧。诸佛菩萨的大觉悟与大智慧来自那里？来自看破、放下，自在随缘度众。圣贤深知凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。名利是非皆不可得。而六道凡夫就死在名利当中，个个都是愚痴者。
以无所得，是佛的大实话，世间不学佛的人都能看出一二而生警觉心，有一首古诗曰：一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。这是一位世间的文墨之士从古迹看到的禅机。作者是唐朝人，站在高高的长安城墙上极目远望，感慨万千，往昔的秦砖汉瓦，宫殿城池数度易主，人世间的荣辱得失扑朔迷离，他本来一肚子牢骚，看到秦、汉时期留下的古址，又看看从容不迫的渭河滔滔不绝东流而去，恍然大悟，悟到了佛所说的一切法无所有、必竟空、不可得。
人事变幻无常，国土易主不休，谁的力量能控制住？既然控制不住，为什么不活的洒脱一些、不杀不盗不淫不妄，活出个真正价值的我来呢。人是怎么死的？累死的。如果活的不那么累，死的时候肯定不痛苦。心里无牵无挂，无诸罪业，就不会变现出轮回境界，也自然没有生死现象。以无所得，是将自己舍干净了。表现在释迦佛身上，我们看到，释迦佛舍兜率、降王宫、弃位出家，苦行学道，真的将烦恼舍掉了。名利困扰不了佛，美色迷乱不了佛，威势恐吓不倒佛。正因为佛以无所得，波旬对佛一点办法都没有。
在修行生涯中困难多多，说到底还是自身的烦恼太重、贪占心太强，被物欲控制了理智，经不起名利的诱惑，跌跟头是迟早的事情。我们必须看破、放下，照着佛说的去做，也只有这样才能够避免日后犯错。释迦祖师住世说法，僧团大众没有私产，包括佛在内，只有三衣一钵。但我们看到，这些修行人都干出了成绩、证果了。与他们同时代的大富豪、上流社会的婆罗门、刹帝利 ，贪恋尘世，不肯修为，短短的几十年痴福耗完以后都去了那里？
大多数下了三途，极少数的留在人道或者生天，在轮回范围浮沉不定，能与佛陀以及1250常随众相比吗！世间再大的利益都是假的，假在那里？假在自己死了以后带不去。那我们带去了什么？带去了自己所造的善恶业。恶大于善，必定失去人身换恶道身，而善大于恶，不求带业往生极乐世界，虽然还在人道，这辈子如何烦恼，下辈子亦复如是，不会有改观的。我们满怀希望憧景未来，未来真的很美好吗？那是自己一厢情愿。世人苦心经营名利，不知不觉当中造下了大罪恶，那有更好的未来呢！远离名利是非，积极落实善道，只说付出不求回报，这就是以无所得。
无求不等于无福，《太上感应篇》说得好：福祸无门，惟人自召。当人所作的一切皆善、且无希求，福报积累的更大。世出世间法的福报没有大过佛的。归依佛，两足尊，两足，就是福慧具足。看破不是躺平，放下不是自弃。佛圣千百亿身形应化在世间，都在给我们亲自示现：如何做是对的，如何做不对，教弟子纠错向正，积极作为。而我们如何开启菩提萨埵大智慧？还是那句老话：老实持戒，精进念佛求生极乐世界。
能够如此持之以恒，就是参透了以无所得的真实义。我们修到最后，将人我是非、名闻利养、六尘烦恼、以及诸经统统舍掉，心中只留下阿弥陀佛圣号，临终抓住十念佛号往生极乐世界，这就符合以无所得的标准，自己不久就成佛了。这话绝无水份，是一切诸佛验证过来的。释迦佛五时说法不离这个主题，我们如法修持，也不离这个主题。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第三十二集，二0二四年七月二十二日。