金刚经讲记 第二十六品 法身非相分
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？】 【须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。】
【佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。】 【须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。】
【尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】
学佛，是学佛的精神，不能迷在佛相上，如若着迷佛相而背弃佛的教诲，那就成了佛门的罪人，自己堕地狱不说，误导了社会大众，带倒一大片人歪曲圣贤教育，催化正法灭亡，这个损失太大了！末法时期的今天，社会浊乱到了极点，再不推行圣贤说教，只怕毁灭就在眼前！作为佛弟子的我们，如果不荷担如来家业，拯救全人类，我们就对不起诸佛菩萨与十方供养。佛弟子如理如法的修行，用自己的行动感化恶人回头向善，世界就有救了，我们也就见到佛了。 学佛，是为了离苦，成佛以后则是救苦救难，现当下自度度他，就是行菩萨道、作佛事业。佛住世当年，有两位修行人去朝拜灵山，走到半路绝粮了，饿得受不了，正好有个过路的带着干粮，其中一位仗着自己比人家力气大，抢过来吃饱，把人家赶走，另一位没有抢食。抢食的对他说：你不吃饱肚子就没力气走路，就见不到佛！这位说，不，我们要听佛的教诲，你的行为已经违反了佛家戒律，犯了偷盗罪，见到佛又有什么用呢！就这样，他活活饿死在半路。 抢食的撇下同伴朝灵山走去，顺利的见到了佛，很自豪的对佛说了他的经历：世尊！弟子我终于见到您了。佛就问他：你见我为了什么？这个人说：不为什么，就是见到了活佛，这是我一生的骄傲！世尊，我的同伴很愚痴，他格守着您的教诲，拒吃不义之食，估计现在已经饿死在路上，终生没有见到您的机会了！佛说：他已经见到我了。这个人很奇怪：难道他走在我前面了吗？佛说，不是的，他能格守戒律，宁可饿死不犯盗戒，他已经功成圆满；你强抢他人的食物，不顾他人死活，破戒盗抢，即便见到我也免不了堕落恶道！见不见我的形象并不重要，重要要的是依教奉行！ 佛住世如是，佛入灭以后亦复如是。这个人霍然大悟，当下忏悔，依教奉行，挽回罪业，后来也修成了正果。佛在世，即便见到佛的真容，自己不如法修行，又有什么用呢！更何况佛入灭以后的三千年，不严持戒律，精进修为，捕捉那个模模糊糊、似是而非的佛形象，岂有不走火入魔的道理！ 【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】，佛说的正是这样。佛身遍一切处，修行人依教奉行，遇到自己克服不了的困难，就算不求佛，佛早就知道，会照顾你顺利度过难关。我们经常说的举头三尺有神明，三尺，那太远了，佛圣就没有离开我们分寸。世间法的普通神灵都有他心通，众生起个善念或者恶念，他都随之记录以呈报上天，或者增福，或者加罪，佛圣心包太虚量周沙界，什么不知道！ 虚云老和尚朝五台山，中途生了大病，文殊菩萨变现作乞丐身来救助他，帮他治好病，送他继续朝山礼拜。佛圣时刻关注着老实办道的修行人，严持戒律，精进念佛，天龙八部不离左右，诸佛菩萨不离左右，非要见个佛相干什么！一味的贪见佛相，佛在这里说得明白：这个人已经走火入魔，偏邪了，他永远见不到佛。 那有同学要问了：净土学人临终见到西方三圣，是不是以色见我，以声求我，攀缘见佛？这是阿弥陀佛大愿使然，阿弥陀佛有愿在先，妖魔鬼怪在净土学人身边不敢轻举妄动。他变现作其他诸佛菩萨形象诱惑修行人，护法神明管不着，他如果胆敢冒充阿弥陀佛等西方三圣，八部神众就要收拾他了。学之道，贵以专，净土学人就供一尊阿弥陀佛圣像，或者西方三圣接引像，一辈子就观看到底，不要中途更改，将这尊圣像牢记在心中，命终来接引念佛的就是这尊佛相。今天观想这尊，明天礼拜那尊，自己心很乱，阿弥陀佛显相接引困难就大，我们要配合诸佛菩萨。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0一集，二0二四年十一月十一日。
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