金刚经讲记 第二十六品 法身非相分
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？】
【须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。】
【佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。】
【须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。】
净土十念佛号往生极乐世界，是每宗修行人的必经之路，我们要留这个心。如果一辈子都没有瞻礼过阿弥陀佛形象，到命终，就依大众给他观瞻的这尊佛像为标准。即便如此，净土学人也要以持戒念佛为正修，不要老是渴望见到阿弥陀佛，功夫不到家，阿弥陀佛没那么无聊整天显相给你看。阿弥陀佛给净土学人显相，通常有二、三次。 第一次通知念佛人，他将于某年某月某日某时来接引，这是第一次，有人没悟出来，佛再重复一次，如若这个人一次就明白过来，佛就不用第二次了；再就是命终佛现相，跟这个人语言交流，给他赞说往生极乐世界的好处，念佛人就欢欢喜喜跟佛坐上莲台走了。活着的人看到他满面笑容，又闻满屋异香，甚至这个人的遗体多日不腐，这都是瑞相，表明人家有成就。佛圣轻易不示现形象让学人看，那样容易惑乱修行人。贪见奇异、瑞相是学人的通病，佛当然知道。 佛示现给某个学人看见，必定有用意：或者鼓励他、给他增加信心，或者取信于学人，绝不会无缘无故出现的。还有一种情况：这个人虽然没想见佛，但却见到佛示现，如何鉴别这是佛是魔？这尊佛不说话，也没有其他什么动作，见到的人也没有什么要问的，礼佛三拜以后该干什么干什么，就当什么事情未发生一样。如若佛说话了，我们都知道佛教大意，听他说的是什么，他如若说的与佛教相违背，诱惑学人杀盗淫妄，我们就大声念阿弥陀佛，他就惊慌失措的消失了。魔怪就怕阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛圣号是无量光无量寿，魔的磁场敌不过佛号，佛号一出口，他原形毕露。 如若见到的这尊佛跟自己交流佛法，正好当人有很多经教参不透，这次抓住机会当面向佛请教，佛一 一解答，答的头头是道，符合道义，这是真佛现相，但也不要执着。修行是将自己的烦恼习气一 一断除，这个只有自己做功夫，谁都帮不上的。学习探讨了《金刚经》，以后遇到此类现象，就知道是怎么回事，有办法应对了。法身非相分，我们就探讨到这里。下面探讨无断无灭分。 第二十七品 无断无灭分 【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】 无断无灭分，是佛圣教化众生的工作从未停止，不以三十二相、八十种好出现了，但以其他相应的身份度化众生。无断，是说法不间断，无灭，是正法永恒存在。佛说无断无灭，就是取乎中道，在修行上不偏空、不着有。众生得度的缘熟了，随缘显身，缘不熟，不攀缘。一切法不生，一切法不灭，本来如是，谁也不要逃避现实。 佛如是说，也如是做。释迦佛当年说完三藏十二部示现入灭了，其他地方缘熟，又示现成佛，有断有灭的是众生的缘份，佛教化众生永不停止，随众生心，应所知量。释迦佛现在在不在我们这里？在。燃灯古佛在不在这里？在。地球上如此之多的人与动物，有的跟这尊佛有缘，有的跟那尊佛有缘，那怕数量极少，佛氏门中不舍一人。 【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。】这个具足相，即具足三十二相、八十种好的佛相。不以具足相故，是佛随类化身，应以何身得度则显何身，但圆满智慧与德能不因佛的身相而减少，无论化现在那个阶层、那一道，佛圣处理问题都圆满无缺。汝若作是念，是佛提示须菩提尊者不要这样想：如来不示现佛相，就度不了众生。释迦佛的法运12000年，这段时间没有第二尊佛示现，历代祖师大德都是佛圣乘愿再来，其中就有释迦牟尼佛。 释迦佛也毫不隐讳的说：他到我们这里示现成佛已经八千次了。不示现佛相，示现作其他身相，将众生成功的度到彼岸世界，就完成了佛的事业。我们看到，历代祖师大德的外表形象都跟普通人一样：近代的印光大师、来果老禅师、海贤老和尚、净老法师，这些大德相貌平平常常，不具备三十二相，但为众生做出的贡献跟释迦佛住世一样，我们依法不依人。今天时间到了，谢谢大家，我明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0二集，二0二四年十一月十二日。
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