金刚经讲记 第二十七品 无断无灭分
【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】
依法不依人，就是不以貌取人，不上妖魔鬼怪的当。无断无灭分，佛还是说的这个意思。释迦佛示现入灭了，我们心里有什么疑惑，想亲自向释迦佛请教，佛不在，芸芸大众那个是善知识？这个不必要担心，果真自己虚心向上，佛圣在冥冥当中加持护佑，很快就遇到善知识了。善知识啥样的？生活清苦，道德高尚，学问渊博，戒律精严，用功专精。这四项都达标，此人不是古佛、菩萨导驾慈航，今生今世也是最后身。 他的道德高尚表现在什么地方？不图名，不图利，对待大众一视同仁，跟释迦佛当年住世一样，一切随缘，众生有问他有答。他终生住在一方教化大众，一辈子下来，经他度化的大众还真多，他给地方人民做出的贡献确实不小。因为他的说教，地方净化了很多。一个寺院庵堂是否有道风，里面住有善知识，就不一样：道风纯正的寺院，首先是专修道场，住众上上下下持戒精严，用功专精，大众淡薄名利，绝无勾心斗角，如此，这个寺院人人都是善知识！ 这样的道场有没有？远公大师的东林祖庭不就是吗！全体大众统统成就，远公大师是普通人吗？从外相看，他跟我们一样，但追索根底，他不是阿弥陀佛再来，也是释迦牟尼佛再来。不用示现三十二相，做出的事业跟佛一样。【须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。】这是释迦祖师第二次提示大众：不能执着佛相。不能看到三十二相就盲从，认定这个人是佛；也不能因为这个人没有三十二相，就说他不是佛。 是佛不是佛，释迦佛的遗教在这里，用佛家的标准衡量，就水落石出了。现代的医学美容很发达：能将女人的外相变成男人，也能将男人变成女人，当然，居心叵测者将自己变成三十二相也不难，我们难道认定他是佛吗！古佛与大菩萨示现在人间绝不暴露身份，所谓真人不露相，露相不真人。身份一旦暴露，他马上就走了。佛反复提示须菩提尊者，还是给我们打预防针，让后世学人不要上妖魔鬼怪的当。 释迦佛的12000年法运在，我们就不必要担心没有善知识指导。现在是末法时期的第一个一千年，大家也看到了，祖师大德频频出现，往后也一样。以什么身份出现、主导大众修那一宗？从近代佛门的迹相来看，以引导大众念佛求生极乐世界、修净土宗为主流，善知识以在家众居多。这也应验了末法时期，净土成就的格言。【须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。】说法断灭是什么意思？错误的认为佛不在了，佛法就灭了。 佛永远都在我们身边，佛法也永远不会灭，即便释迦佛12000年法运结束了，我们在《地藏经》上看到，佛将法灭以后的大众托付给地藏菩萨，说明佛法不会灭，果然全灭了，地藏菩萨也就没有必要住世了。圣贤教育深入人心，只不过法灭以后的大众觉悟低、善根浅而已，不能说那时候世界上就没一个好人。诸法，就是佛法。人心向善。人人想过幸福日子，这是人之常情。 每个众生都有与佛一样的智慧德能，佛法如何会灭呢！公道自在人心。我们对修学要有信心，佛圣永远不弃众生。六道轮回永无尽头，佛说法度众也永远不休息。我们的寿命有限，这辈子完不成道业怎么办？释迦佛早就替后学想到了：劝我们带业往生极乐世界，继续修行，问题不就解决了吗。发心成佛，就要持之以恒精进努力，今生今世要办的事情，是持念佛号，用佛号功夫将烦恼习气压制住，往生到极乐世界接着往高品位修持，不久就成就了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0三集，二0二四年十一月十三日。
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