金刚经讲记 第二十九品 威仪寂净分
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
威仪寂净分的威仪，是佛的行持，佛的行持威仪具足，如理如法；寂净，是佛清静无为，与人无争于世无求。佛圣示现在人间是乘愿而来，来干什么？度化有缘众生离苦得乐，成圣成贤。如此，佛还有什么名利是非之争？一生都在发挥正能量。凡夫众来到世界，所谓人生酬业，爱不重不生娑婆，都奔着名利是非而来，遭遇在一起，报恩报怨讨债还债，好不聒噪！有那个人一生从容不迫？我们从自己家人数起，数到周围的所有人，找不到。都是忙忙碌碌，为名而来，为利而往，身累，心更累，没有休息的时候，一直到死都在拼搏，慌慌张张，活的甚不从容。 由此，我们再看佛的威仪寂净，佛事事从容，不紧不慢，不慌不忙，处理一切问题都胸有成竹。为什么佛如此逍遥自在、众生疲惫不堪？一个远离名利，一个追名逐利。为名利所惑，被六尘烦恼缠定，生活就是一团乱麻，有人人解不开的死结。名利能争到吗？能争到的话，佛就鼓励大众都去争了，问题是争不到：费尽心机得来的名与利，还是自己命数中有的。关于名利如何而来，上品经文，不受不贪分，佛说的很明白了：用同样多的七宝修财布施，有的人得福多，而有的人得福少，原因就是一个贪求回报，一个无求。 贪求回报者极不从容，斤斤计较，所得之福有限，无求者威仪具足，从容不迫，不计得失，所得之福无限。同样的到理，知足常乐者，永远生活在感恩的世界，他心情舒畅，仪态稳重，身体健康，万事胜意。人对物质需求越少，幸福指数越高。只要大众冷静下来仔细品味，人的需求不过吃饱穿暖而已，份外无求，完全用不着去争去抢。道理参透了，明哲的人只修福不贪求，如此，则事事从容。佛圣都深明大义，一辈子悠闲自在。 【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。】佛接着对须菩提尊者说：世间人的俗眼看到如来有出生，有死亡，还看到如来跟普通人一样，行住坐卧穿衣吃饭，就认为佛也没有什么了不起，只不过靠着教化大众混点饭吃而已，这就将佛住世的意义完全解错了。这个如来若来若去，来是出生，去是入灭。 释迦佛八相成道确实示现降生在净饭王宫，由正宫王后摩耶夫人生出，佛的成长也是由婴儿一点点长大成人，看起来没有什么特殊的地方。悉达多太子弃位出家，在当时，很多人都嘲笑戏弄他，认为净饭王的太子精神失常了：要不然的话，放着好好的国王不当，却去沿门托钵自找苦吃，这不是脑子有问题是什么！净饭王为此原因，一度在国际上说不起话来。直到太子成佛了，四十九说法度众，还有相当一部分人看不起释迦祖师，用他弃位出家、作苦行僧的事情作为茶余饭后的话题，批评教育自己的子弟不要学这个样子：人生就要拼搏出个功名利禄，这才对得起父母双亲、列祖列宗，做个穷和尚有什么意思！ 这种浅薄的认识到底是对是错，想必大家都知道。若坐若卧，是佛吃饭睡觉跟大众一样，佛没有示现作不食人间烟火。度人众，就跟人的生活习惯一样，这样说法教化，人们才能够参解得透。但佛真的跟人众一样吗？行住坐卧有大学问，吃饭更有大学问。当年，有人问印光老法师：您老人家会干什么？问的这个人是慕名而来，希望老和尚说些神通感应之事，老和尚马上猜透了他的意思，很诙谐的说：我会吃饭。 不会听的认为老和尚在说笑话，会听的，当下观察到，老和尚真的会吃饭，自己真不会吃饭！何为会吃饭？老和尚热冷不避，粗细不挑，有什么吃什么。八十多岁高龄，吃的是大锅菜，穿的补丁衣服，名气大，供养多，但他对生活的需求就一日三餐素食，一件衣服补了又补。这叫作会吃饭会穿衣，穿衣吃饭就在修福修慧，没有接受圣贤教育的普通人会吗？普通人手里有两个钱，就讲吃讲穿摆架子，增长傲慢，虚耗福报，钱财害了他，他还蒙在鼓里呢！佛的行住坐卧还有什么学问？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0七集，二0二四年十一月十七日。
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