金刚经讲记 第二十九品 威仪寂净分
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛圣住世，一举一动都在表法，佛的行住坐卧具足威仪，跟任何人相处都得体。我们看到，佛陀座下的信众，有奴隶阶层的屠夫、渔夫、放牛的、种地的、青楼女子，还有王侯将相，大富长者，其中十六国王封佛国师。佛圣遇到贫民百姓，他们正在插秧耕地，佛与弟子就恒顺他们帮忙干活，边干活边说法，讲说放牛经，耕地经，育秧经，听得农夫们心服口服，问世尊：您怎么知道这么多？我们整天种庄稼还不如您内行！活干了，农人们收工吃饭，邀请佛与弟子一起吃，佛就在农家得院落不避秽净，农人吃什么佛跟大众也吃什么，嘱咐农夫们心善行善口善，敬天畏地，不额外杀生，就会感得风调雨顺五谷丰登。 农人们依教奉行，地方上果然年年丰收，大众遥拜灵山，希望佛圣再来，就给佛塑了像，造了庙，逢年过节供上最美的果蔬饭食，有了烦恼解不开，就跪在像前请佛显圣指导，果然灵验，这就是寺院最早的模型。而出入朝堂宫室，佛也举止得体，圆满应合贵族阶层的礼节，没有人敢小看佛。十六国王封佛国师，遇到国家有难，佛都能出谋划策摆平困难。王候设宴款待佛弟子，佛也应对自如，随缘说法。 在我们想来，国与国之间同行相忌，为什么敌对的两国同时请佛作国师？佛圣一片赤诚，绝不妄语两舌挑拨离间，都在协和两国。琉璃国与释迦族势不两立，要不是佛在之间反复调和，释迦族早就被灭了。还有金地国威逼波斯匿王，兵临城下，也是释迦佛反复调和，金地国偃旗息鼓，两国归于友好。到佛老年，十六国人事更替，没有人再请佛讲经说法，印度各国开始动乱了，最惨的血案，是琉璃王灭释迦祖，屠城灭众，非常残忍。佛圣深入每个社会阶层调和矛盾，我们从佛经上就能看到。 【若来若去、若坐若卧】，佛的分分秒秒都在发挥正能量。学习圣人，就看人家的身口意三业何等清净！佛为什么那样敏捷，遇到任何问题能够迎刃而解？佛不给妄想、分别、执着钻空子，时时处在清虚境界，如同明镜无物不照，自然对世间万事洞若观火；凡夫众，名利是非占据了心地，脑子是一团乱麻，如何能从容应对一切事物？每个人的寿命与精力都有限，我们果然能跟佛圣一样规范具足，身口意三业都积极向善，你也是天下第一才子、第一能人！这话不是假的。今生今世能挂点头衔，写出好的诗词文章，出了名的，前世都是修行人。 而每个人处理问题的方法胜人一筹，被人们称作小诸葛，那也是前生修行的一点定功。宋朝是奸臣的全盛时期，那个贾似道、张邦昌、秦桧、高俅、蔡京，那个不是人才？前世在佛门修得不错，就是不肯临终十念求生极乐世界，留在人世贪享痴福，最后遗臭万年，下堕到无间地狱受苦去了。 【是人不解我所说义。】佛应机说法，时深时浅，很多情况下一个字不说，一个眼神或者一个动作就能令当机者开悟。有位前辈善知识，座下弟子众多， 师父以身作则，从不轻易批评一个人。弟子们有错不改，老师父提醒他不听，就自己跪倒佛前不吃不喝向佛忏悔：他没有能力教好弟子，愿替弟子接受任何惩罚，替弟子受因果。这样一来，弟子们再不敢犯作错误了，行为举止小心翼翼，生怕师父又跪倒。佛的行住坐卧就是说法。 【何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】我们再这里讲个故事，摘录于金山活佛往生记。金山活佛是谁？约是民国年间，江苏省金山寺的一位修行众。这位修行人有很多传奇故事，跟济公活佛很相象，来无影去无踪。有位居士牙疼了三天，万般无奈去求师父给他想想办法，他疼的实在受不了。见了师父还未开口说明来意，师父二话没说就打了他一个耳光。 他很委屈：我没作什么事，师父打我干什么！正要开口问，师父扭头就走了。他怔在原地大惑不解，将牙疼忘了，牙也就停止了疼痛。脓血流出来，他轻松了。找到师父高高兴兴磕了三个头，欢欢喜喜回家了，还有很多神奇事迹，关乎到来无所来，去无所去，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0八集，二0二四年十一月十八日。
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