金刚经讲记 第二十九品 威仪寂净分
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
金山活佛老和尚修到了什么位次，我们还不知道，但他的神通妙用确实有。某次寺院组织法会，来的居士很多，人们很尊敬老和尚，都给他盛碗饭送过去，老和尚给大众都结欢喜缘，来者不拒，都吃了，一口气吃了十几碗，有人对信众们说，你们不能害了老和尚！他这些岁数了，当心撑坏了老人。金山活佛却笑着说：没事，不增不减。 更神妙的是，好多天不见他了，不知道他云游到什么地方去，人们想念他：师父这些天不在，不知道他过的好不好。话未说完，就远远看见他隐隐约约的出现了，又慢慢腾腾的走向大众，这样的现象经常发生，大众都感到很神奇：老和尚真是来无所来，去无所去！等等，《金山活佛神异录》记载的不少。
【何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】佛圣无来无去，佛身尽虚空遍法界，那里没有佛？去无所去，是佛没有生死，人们看到释迦佛八十岁那年示现入灭，佛其实没有走，舍去三十二相大丈夫身，换个其他身份留在地球上继续帮助大众修行。佛留下的诸经，不经大德注解讲说，普通人看不懂的。我们有事求佛，佛随即感应，特别是经教上的疑惑，求佛，感应最快，诸佛未离行人分寸，十方三世一切诸佛都未离开修行人。净土学人临终十念阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛也应声出现来接引，不违前愿，极乐世界也不在十万亿国土之外，念佛人坐上莲台就是到了极乐世界。我们不要担心佛不护持救度，如理如法的修行，一切交给佛圣来安排，再如意不过了。威仪寂净分就探讨到这里。
第三十品 一合理相分
【须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？】
【甚多，世尊！】 【何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。】
【世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。】
【如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。】 一合理相分的一合，就是一合相。这个一合相是什么？是组成一切物相的最基本分子是一样的，只是排列的程序不一样。别的不说，就说金子与石头，成份平等无二，但现实当中，石头就是石头，金子就是金子，截然不同，这就是分子排列的不一样。由石头与金子扩展到一切诸相上，都是一个道理。再往深处说，一合相，就是圆满自性，自性能变现万物。 我们眼前的山河大地，人与动物，等等万相是怎么来的？佛说，众生的业力变现出来的：人间看到的是日常所见的这些人事物，天人所见的，则是天上的情景，畜牲道众生对人间的金银财宝毫无兴趣，鬼道没有日月星辰，地狱道到处是火光闪闪，看不到其他。六道，每个众生都经历过，自性迷惑以后沦为造业，就变现出三途六道，这一切不是从外来的，都是当人神识变现出来的。众生觉悟回头以后，转业力为愿力，入四圣法界，六道随之消失。 一切法从心想生，众生的乱心千条万条无量条，变现出的大千世界也无奇不有，但其中的规律井然有序：心善行善修有福报，感得依报环境就土肥水甜，物产丰足，道路平坦，民风纯厚，相反，所谓穷山恶水出刁民。同住地球上，国家有穷有富，同一个国家，地区有优有劣，乃至同一个村庄，各家的地亩都有区别。这都是人心不平等，各自的福报不一样。 一合理相，佛就是让大众修平等心，心地平等，没有对立，依报环境则处处如意。这么说，学人还是参不透，佛就用梦境作比喻：睡着以后，身体没有动，屋里就自己一个，但进入梦乡以后，出现了山河大地，也出现了许许多多的人物，当人在梦境中辛苦作为，跟真的一样。梦见老虎吃自己，也吓死过去；梦到升官发财，也欢喜不已，醒来以后什么都没有，空空如也。梦境是心识变现出来的，眼前的一切也是心识变现出来的，醒着是作大梦，睡着是作小梦。佛圣处在大禅定当中，境界清净寂灭，什么烦恼都没有，这就是回归自性的意义，远离诸苦，自由自在。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百0九集，二0二四年十一月十九日。
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