金刚经讲记 第三十品 一合理相分
【须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？】
【甚多，世尊！】
【何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。】
【世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。】
参透一合理相分，修行人就要视他人如自己，事实证明他人就是自己！这个道理太简单：如果这个世界没有我，一切人事物都形同虚设。正因为有了我，接下来就有了一切人、一切物，这不是我心显识变的是什么！佛处在一合相，度化众生随缘显身，他明白自己的任务是什么，只说付出不求回报，将众之苦当成他的苦，与众生和光同尘，示现在十法界任何一处，不歧视一个众生，并没有因为自己是佛而觉得尊贵，也没有因为众生是博地凡夫而产生分别。这就是微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 而众生分别、执着你是你、我是我，互相倾轧，绝不给对方留余地。佛陀总结出众生的三大烦恼，即见思、尘沙、无明，也就是执着、分别、妄想，这三大烦恼将一合相分裂为六根，再分裂为万象，自己被假相迷在中间认假为真，画地为牢，制造了无量对立面，方位上有东南西北上下六方，限制了行动的方便，人事上重重对立，限制了工作能力的发挥，处处是障碍。这些障碍，人们试图突破，能突破吗？没有佛圣的指导，人们越挣扎越纠缠的紧固。 世间的思想界，迄今为止解不开生死之谜，对生死的认识也极为片面，认为人只有一生，死了以后什么都没有，这就等于鼓励大众为所欲为，犯再大的罪业，死了以后一笔勾销；科学方面，各国都在造先进武器征服他国，征服得了吗？螳螂捕蝉黄雀在后，你征服弱小国家，后面就有敌人征服你，谁都不是这个世界的老几，风水轮流转！ 《庄子·杂篇·列御寇》，圣人说，巧者劳而智者忧，无能者无所求。这个巧者与智者是什么人？喜欢玩小聪明、用心机的人，这个无能者又是什么人：大智若愚者。自身陷在尘网当中不求出要，反倒追名逐利，还到处玄耀自己能干！殊不知道聪明反被聪明误，世人那个不是这样？机关算尽太聪明，最终将自己算进了三恶道。佛圣的高度智慧就是仁爱，用慈悲仁爱化解一切怨恨，将大规模的战争、屠杀、等等罪行用五戒解开：不杀不盗不淫不妄不酒，如此修为，能解决一切冤业。 当我们被味尘所惑，想吃众生肉的时候，想想佛说的一合相，想想我被杀时的痛苦，就对动物产生了慈爱，味尘就消失了。如果还是控制不住，那就持念阿弥陀佛圣号，这个办法很灵验。阿弥陀佛圣号就是无量光，无量寿，两者结合起来就是一合相。念佛就是念自性，念到无人我是非，一切对立，就恢复了一合相，一合相就是佛境界。
【世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。】这是须菩提尊者悟出来的新境界：微尘众生非众生，佛为说法方便强名为众生，那大千世界在佛眼中是什么？尊者说：非世界，是名世界。大千世界也是佛圣说法的方便，佛永远处在一合相常寂光净土。 当年，悉达多太子在菩提树下悟道的时候，有位农夫看到佛坐在冰冷的地面上，就把自己挑的草给佛当座垫，人间普通凡夫看到佛坐在草上，但天人看到的是金刚宝座。维次空间不一样，所见就不一样。同样的道理，一条大江，天人看上去是金银七宝，人众看上去是浩浩流水，鱼虾看上去是气雾，鬼道众生看上去是猛火，到底谁看得对、依那家的标准定位？所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同，一个众生一条心。 同在人间，人类为金银财宝争得你死我活，畜牲理都不理它！我们试试看，给一头牛堆满金银财宝，牛要它干什么？牛就希望有新鲜的草料饱腹。同一件东西，众生的价值观不一样，有的需要它，有的厌弃它。到底谁是对的、什么东西是好的？也没有统一的标准。众生的心天上的云。各自所造的业力不同，身相变了，维次空间变了，前世费尽心机拥有的都成为梦幻泡影！
【若世界实有者，则是一合相。】佛圣的境界不生不灭，看一切世界都是虚幻不实的，佛圣不贪恋任何一道，也不贪恋名利、不执着是非。这就是佛圣度化众生来去自由的真功夫，缘于佛圣认清了宇宙人生的真相。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百一十一集，二0二四年十一月二十一日。
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