《法华经》卷一 序品
【有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。】
这是参加法华一会的紧那罗王。紧那罗，译作人非人、疑神，能歌善舞，有美妙的音声，是天上的文艺工作者，常出席于佛的法会，歌舞助兴，接引初机大众前来闻法。我们看到的敦煌壁画，在佛讲经的法会上，天女起舞，就属于紧那罗、乾达婆之类。 为什么紧那罗又叫作人非人呢？
我们到寺院斋堂里面看看那位监斋菩萨就知道了：他身躯五官跟人一模一样，但头上长了一只角。虽然住在天上，同属天众，因为有这个缺陷，天众歧视他们，紧那罗众很自卑。他们眼神飘忽，不敢正视天人：说他是天人，他明显的跟其他天人不一样，说他是人，人间大众也视他作怪物，头上这只角长的实在不应该！这就是他的业障，众生的相貌不端庄，有缺陷，都属善行不足，恶行招感。 紧那罗为什么叫作疑神？一说是他生性多疑，过度自卑，总觉得别人在议论他头上的角，成了病态心理。一说是大众看到他头上长只角，心里怀疑他是人还是其他众生，疑神的来由如是。紧那罗有男女之分，男性长相粗旷，女性相貌端庄，声音绝美。 法紧那罗王，译作大圣紧那罗王，护佛正法，不疲不厌。 妙法紧那罗王，是参透佛家净土一法的紧那罗众，他深感自身难堪，因为这只角很不体面，虽然能力不小，无缘与天女婚配，也无缘天官职位，一心一意想活得跟天人一样庄严美好，佛就教他念佛求生极乐世界，到极乐世界都是三十二种大丈夫相、金刚那罗延身，经文如是说：【我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。】
这就是阿弥陀佛著名的身悉金色愿、三十二相愿、身无差别愿。 这段经文说到广大紧那罗心里去，他们终于看到了希望，非常欢喜，身体力行，修出了成就。因此，到处宣扬净土一法。遍告有缘大众净土法门之妙，不但能改变现在的尴尬身相，还能了脱生死，出离轮回，极乐世界人人相貌端庄，没有歧视，诸法平等。因为他们积极宣传净土妙法，故名妙法紧那罗王。 大法紧那罗王，是他听佛讲经说法，悟到诸法无常，一切法空，对于虚假的身相看破放下了，用平常心对待别人的歧视，从中修忍辱波罗蜜，看淡人我是非，用现有的身相行一切善，断一切恶，也修成了正果，成为佛门的中流砥柱。 持法紧那罗王，是拥护佛教，受持正法，依教奉行。佛说《法华》，他们也带着自己的眷属来听讲，女众们还献上歌舞，给《法华》一会平添了热烈气氛。
【有四乾闼婆王】，乾闼婆，译作香神，也是天帝的乐工，天帝需要他们歌舞助兴，就燃起妙香，乾闼婆众闻到妙香就来演奏，他们以香为食。乾闼婆比起紧那罗众，头上没有角，长的很体面，但在天上的地位低下，也很自卑，处事多疑，总是怀疑别人议论他的身份地位低下，产生了病态心理。
他们向佛请法，如何改变自己卑下的地位？佛给他们讲说了观世音菩萨三十二应身，应以何身得度，则现何身而为说法，诸佛菩萨离一切相，不为诸相所累，在三善道与三恶道同时现相，不以恶道卑劣而放弃救度恶道众生，出驴胎钻马腹，示恶鬼、下地狱，平等普度恶道有缘；也以人王，天王，大将军身度化有缘，劝他们念头一转，用现有身份力行众善，诸恶不做，就是菩萨应世。只要自身行为端正，学为人师，行为世范，谁也不敢小看他们。乾闼婆众听了佛的开导，霍然大悟，生起平等心，不再自卑，潜心修炼，也得正果。 这四位乾闼婆王，分别是：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王。乐，是他善奏乐器；乐音，是善于歌唱；舞姿优美；美音，是歌喉优美。四位乾闼婆王精通音律，善于编剧，将佛教融进歌舞艺术当中，用文学艺术的宣传方法广宣佛教，深受各层大众喜闻乐见，功德无量。 天上如是，人间也一样，不说别的国家民族，就中国，四大名著，《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》，等等文学作品都渗透着儒释道三家的精神，让社会大众轻松愉快的接受儒释道三家的教学思想，这就是文以载道，功德无量。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第十三集，二0二五年元月二十八日。
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