《法华经》卷一 序品
【有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉[qū ]罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。】
阿修罗，译作非天，争斗，凶恶。从这个意思来看，阿修罗众就不限于天道了，凡是好争斗、凶恶不善者都属修罗种，无论他是人，还是其他道众生。阿修罗译作非天，这是说天阿修罗，他们有天福而无天德。从身相上看，他们跟天人一样，女阿修罗还特别漂亮，各级天官都喜欢娶阿修罗女子为妻。可这些女子很不贤，两舌恶口，挑拨离间，最终还是惹得人人不喜欢。 男阿修罗就更不用说了，经常挑起战争，与天帝争位，天上也不太平。
中国人民熟悉的《西游记》，孙猴子未归依佛门之前占山为王，交结各路妖孽，称兄道弟，最后欲望膨胀，竟然异想天开争夺玉皇大帝之天主位！这就是典型的阿修罗：争强好胜，滥打滥杀，撒刁撒泼，强词夺理，发动战争，生灵涂炭。孙猴子归依佛门以后利用自己的专长，转负能量为正能量，以毒攻毒，降妖除怪，保护唐僧西天取经，证得佛果，号为斗战胜佛。
【有四阿修罗王】，这个四，代表一切、圆满。阿修罗王带着自己的眷属来参加学习《法华》一会，很虔诚。婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王的这个婆稚，译作束缚，未归依佛门之前，他被五恶缠定，杀盗淫妄，自诩为苦王；佉罗骞驮，译为雷震、怒吼，他脾气暴躁易怒，专横跋扈，目空一切，高高在上，杀人不眨眼，给自己招来无量苦受，生生世世被其他众生杀戮，自诩为斩王；毗摩质多，喜欢玩水，兴风作浪，占水为王，译为渊王。他归依佛门以后，修得心地清净，很可爱；罗侯，译作张狂，这位阿修王很狂妄，以毁灭都城为能事，所到之处片瓦不留，给自己招来无量苦难，还自诩为狂王。众生落在苦难当中就生出回头之心，改恶向善，佛圣就应机说法，他们深受法益，如教修行，都得证果。
【有四迦楼罗王】，迦楼罗，即大鹏金翅鸟，这鸟很厉害，以龙为食，喜欢吃龙肉，力大无穷。当然，他也经常伤害其他动物，包括人众，迦楼罗是个凶禽。这类鸟身上毒气很重，因为他们的食物主要是龙众，龙的毒进入他们身体，聚成坚毒，用他们的羽毛泡酒，就是人间所谓的鸩毒。他们吃龙杀龙，龙王向佛求救，佛将自己的旧袈裟赐给龙王，让每个龙抽袈裟一丝挂在身上，迦楼罗们就再也找不到龙了。他们饿得慌，就去找佛论理，佛让信众午供，就是供养天人以及八部众。
且不说迦楼罗杀业很重，就堂堂的人，我们看看现在的人众生活水平好一点，餐桌上天天大鱼大肉，这跟迦楼罗们一样残忍，后面有严重果报的。迦楼罗众经常吃肉杀生，给自己带来深重苦难，他们无法解决自身的困惑，向佛请教，佛劝他们跟着广大信众一起素食修心，慢慢的，苦报就转为善报了。 不断肉食，杀生吃肉，果报是凶死、短命、多病多灾。佛说的很明白：要想世间无刀兵，除非众生不食肉。人杀吃动物，动物反过来杀吃人，众生之间互相吞啖，业债永远还不清，轮回就出不去。众生脱苦的妙法，第一是素食。 大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，这个大威德、大身、大满、如意，是四大迦楼罗王归依佛门以后修出的功德。大威德，是他有威望，有德行，大众服从他的领导；大身，是身遍一切处，为大众服务；大满，是满一切大众的需要；如意，是给大众带去吉祥。
四大迦楼罗王深受法益，佛说法华，他们都带着眷属前来听闻。 参加法华一会的八部众都到齐了，我们接着看，还有什么大众来到法会： 【韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。】韦提希子阿阇世王，修学净土三经的学人都很熟悉，《观无量寿经》，就是韦提希夫人问出来的。韦提希夫人是阿阇世的母后。阿阇世，译作未报怨，是摩揭陀国频婆娑罗王与韦提希王后所生，年轻知识浅，受到恶比丘提婆达多的挑唆，将生身父亲打入七重牢狱，篡夺王位，并将母亲囚禁起来，造下忤逆重罪，招来苦报，全身靡烂，险些丧命，是释迦佛救了他的命。 韦提希夫人为什么问出了一部《观无量寿经》呢？儿子阿阇世几度要杀母亲，韦提希夫人看破世情炎凉，生起出离之心，问佛有什么办法能够解脱出来、有什么好地方让她去那里生活，永远离开这个五浊恶世？佛就将诸佛国土展现给她看，让她挑选，韦提希夫人选中了那个佛国土？又愿意用那个法门修持？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第十四集，二0二五年元月二十九日。
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