《法华经》卷一 序品
【尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。】 看到信众都到齐了，佛就要说法了。
【尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹】，这个四众，是出家男众与出家女众、在家男众与在家女众，统称比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷。四众对佛供养，是带着幢幡宝盖等弘法之物以及卧具、汤药。佛住世当年持金钱戒，信众很自觉，不供佛钱财，就供一些生活用品。而恭敬、尊重、赞叹佛，这没有虚伪，是真心实意的。佛是大圣，没有错陷，处理一切事情恰到好处，人们由衷的感恩佛。
【为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念】，佛说的一切法都是大乘，都有无量义，无量义就是教大众断尽烦恼，成就佛果。
【佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。】何为无量义三昧？就是不着于相，如如不动，不被贪嗔痴慢所困扰，不为名利是非而动心。身心不动，这是佛的大禅定功夫：身行众善，心不思恶。很多人往往将身心不动误解为坐着跟泥塑木雕一样，那没有用的。佛说了一会经，然后就闭目入定。
【是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。】，曼陀罗华，又叫作白花，表纯洁。从空而降的曼陀罗华有大朵的，有碎小的，都很美丽。曼殊沙华，译作红花，表吉祥。这两种花是古印度人们很喜欢的，曼陀罗华与曼殊沙华都叫作彼岸华，缘于佛说法度众到成佛的彼岸世界而得名。天雨妙华，这花是怎么来的？是天女撒下来庄严佛道场的。人们看到天雨妙华，就增加了听经闻法的信心。
【普佛世界，六种震动。】这六种震动是吉兆：天地之间的气氛很吉祥，彩云飘荡，轻风习习，不可言状的庄严感令人心震奋，人人都充满了积极向上的动力。这种感受，学佛的同修翻开诸经都能体会到：这就是纯正能量的招感力。
在鼓舞人心的正能量感化之下，我们看看于会大众的精神风貌如何： 【尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。】这是大众亲自感受到的清净自在，法喜充满，是世间法任何俗乐不能相比的。我们平常所说的佛力加持就是这样。没有佛力加持，修行众念不下去经，也念不下去佛，更不可能听佛讲说。 我们平常说某人有善根，这个善根确实不可忽略：他能静下心来住在寺院道场，跟着修行众作堂功课念堂佛，这不容易！很可能他从此就接续上过去生中的修行生涯，持戒修身，念佛摄心，今生今世即成就佛果。没有善根的人我见过，我劝他念佛，他不肯，我答应给他钱，他念一句阿弥陀佛，我给一元钱，他还是不肯，我继续加码，加到一句佛号一百元，他都无动于衷，一句佛号从他口里出来就这么艰难！ 我们不可忽视任何一个进佛门修行的人，那怕他是个经常破戒者，也要循序渐进引导他。十个指头伸出来有长有短，他极有可能今生今世第一次遇到佛法，能够拿着经书翻一下就很了不起，不能对他要求过高。如果用高标准严要求规范刚刚入佛门的大众，要把人家吓走的，但也不能纵容他故意杀盗淫妄。 他吃肉的习气改不了，让他慢慢减：以前每天大鱼大肉，现在让他一个星期吃一次肉，渐渐的，半个月吃一次、二十天吃一次、一个月吃一次，慢慢断，因为上根利器人只是少部分，大多数人都是中下根性。这样作，是恒顺众生，善巧方便。
【尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。】佛放光，这个光的意思是什么？是破迷开悟，照亮暗昧，不能神话佛放光。人间大众与六欲天众需要语言交流，佛就用语言讲说诸经；色界十八天的大众不需要语言，彼此交流都用光明，佛放光就是招集有缘大众来听经。 很多同修感到遗憾：自己没见过佛放光。这就不必要遗憾了，翻开佛的诸经，理解参学其中精要，断恶修善，就是蒙受了佛光照耀，为什么遗憾呢！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第十六集，二0二五年元月三十一日。
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