《法华经》卷一 序品
【又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。】
这是佛在定中已经说法了，虽然没有开口，但以神通展现出其他诸佛国土，诸佛说法度众，此地有缘者也能听到、看到，这不就跟释迦佛自己说法一个效果吗！诸佛说法，有没有差别？没有。一尊佛所说的，就是一切佛所说。我们听了任何一尊佛的说教，就等于听了所有佛的说教。如此，会学的，无论与那尊佛有缘，都能受到法益。
【又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一】，这个圣主师子，就是佛。虽然不是释迦佛，难道其他佛所说的就不能听吗！佛佛道同，十方三世佛，共同一法身。但有人就执着听释迦佛说教，其他佛说的他不肯听。 弥勒，译作慈氏，是继释迦佛之后，贤劫第五尊佛，他现在的身份是候补佛。其实，就算文殊菩萨不回答弥勒佛的提问，我们现在也能参透一点：释迦祖师让大众听一听，其他诸佛说的与自己一样不一样。释迦佛八年说法华，该说的都说了，座下信众真的就完全深信不疑了吗？没有！对佛说存疑的大众还很多很多，后面的五千退席就是例子。释迦佛之所以处定不动，就是让大众听一听，他方国土诸佛所说的是不是跟释迦佛一样，用意就在这里。 弥勒菩萨真不懂佛的用意吗？他心里清清楚楚。但凡夫众与半瓶子醋的外道、小乘增上慢者就不耐烦了，他们嘀咕说：今天，释迦佛演那处戏呢！我们辛辛苦苦大老远的来听你讲经，你不亲口说法，倒给我们放录像，让我们看视频，听其他佛讲说，这是何等用意？他们情绪非常烦躁，这种情况下，弥勒菩萨只要装作不懂，向文殊菩萨请教，借以平息大众的烦躁情绪。
【以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。】佛目下就在开示大众，明白人心知肚明，糊涂人满腹牢骚。
【若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。】涅槃是何意？清净寂灭。不少人将涅槃误解为死亡，这是不对的。佛境界清净寂灭，无诸烦恼，处在涅槃大定，讲经说法，也引导大众恢复清净。三界众生未离生死大难，苦不堪言，有人意识到了，有人没有意识到而已。 生老病死，这四大苦，是谁都免不了的，无论他是世界的老几，更何况爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，八苦交煎，六道凡夫完全泡在苦水里，苦的原因是自己造作杀盗淫妄诸恶，贪图六尘享受，怨不得别人。佛说涅槃法，就是教大众停止造诸恶业，也只有停止造恶，才能够离苦，没有继续造恶而不受苦的道理。
【若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。】，这是佛随缘说法，所说的都契合听众的程度。声闻、缘觉，都是小乘证果者，相当于初果、二果的程度，他们不一定是佛弟子，也不一定生在有佛住世的时代，但他们靠自力修证到了小乘果位，因为没有佛住世说法，他们也不知道自己到底修到了何种程度，盲目乐观，自封祖师，但说法度众只能说到他现在的程度，认为自己现在的程度就是至高无上，最圆满的。 比之普通凡夫众，他们有天眼通、天耳通、宿命通、他心通，等等功能，这是他们骄傲的资本。他们真的是无师自通吗？不是的！
【若人有福， 曾供养佛， 志求胜法】 是他们过去生中修行了无量劫，供养了无量佛而修到的小成就。他们是有老师的：大圣大贤不以佛身度他，现作儒教、道教、基督教等身教化他，虽然不是佛说，但教化他的理论跟佛说的一样。他们闻听以后如法修行，证到现在的程度。 佛法未传到中国之前，三皇五帝，文、武周公、孔孟、老庄等等，都是大圣人，后学蒙受其教，修出成就的就不少。佛，是印度人对圣贤的称呼，中国人将佛叫作圣人。大圣大贤应以何身得度，则现何身而为说法，教学宗旨都是教众生断恶修善，离苦得乐，怎么能说声闻、缘觉是无师自通呢！为说缘觉，是佛现了不同身份给他说证果的理论方法，他们不认识而已。
【若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。】何为净道？就是净业三福。这个人他喜欢佛说，不喜欢其他教主说法，大圣就显佛身度化他。净业三福者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这就是净业，净的意思是不染尘垢。这样持之以恒修下去，就福慧具足，跟佛一样了。修净道，就是将贪嗔痴三毒转为戒定慧，将六尘烦恼转为自性德能，一切向善，没有什么神秘的。 佛圣说法都通俗易懂，只是众生的参学能力有限，而执着于非得听释迦佛说法，将其他诸佛冷在一旁，这是不对的。 现目下，佛门的派系观念太严重，此宗排斥他宗，闹的不亦乐乎，殊不知道，诸经都是佛说的，一家子自己人打自己人，不团结，这是佛法灭亡的根本原因。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第十八集，二0二五年二月二日。
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