《法华经》 卷一 序品
【又见菩萨， 勇猛精进，入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，济地狱苦， 令入佛道。】
神通的恢复以清净心为标准，众生的心不清净，就算佛也教不会你神通！释迦祖师住世当年，不但不教给大众神通，还严禁座下1250大阿罗汉用神通度化众生，因果规则是任何人无法逃避的，自己做的必须当人承受，神通解决不了这个问题。就算你修到佛位，也不昧因果：释迦佛有三月马麦、被提婆达多出佛身血，孔圣人在陈绝粮，饿了好几天，这都是过去生中造下的恶业报来了。 与凡夫众受报不同的是，佛处觉中，逆来顺受而毫无怨言，这次受报是最后一次。众生则不同：怨家债主打他一拳，如果自己安住不动，业就消了，可他偏偏要还三拳回去！旧业刚了，新业又成，没完没了，如何能超出轮回？佛说法是治病去病根，不断恶修善，觉悟回头，随业流转，佛菩萨看着众生互相杀戮，也束手无策。
佛住世当年，琉璃王灭释迦族，攻破拘尸那拉城以后，肆意侮辱屠杀释迦族大众，神通第一的目建连尊者用钵将释迦族500人装进去安置在天上，还怪怨佛如如不动、不采取措施救护受苦的释迦族大众，满腹牢骚。佛让他消停点，不要徒劳无功，目连尊者很不服气佛。大屠杀结束以后，他得意洋洋的将五百释种从天上带回人间，揭开钵盖，500人已经化为血水！他大惊失色，问佛，这是为什么？佛说，无始劫来，这些人欠了命债，今生今世又不觉悟回头，继续杀盗淫妄，只能随业流转，我都救不了，你能救了吗！目连尊者大悟服输。 但我们也看到，佛住世当年，外道飞沙走石，玩弄一些奇异功能，借此拉笼信徒。与佛作对，这算不算神通？这是魔术、幻术，与神通不搭界，他被鬼神附了体，是鬼神借他的身体在作怪。鬼神一旦离开他的身体，他一无所有，跟我们现在一样。鬼神、天人的神通是怎么回事？那是报得的。天人有五通，那功能非常小，见前不见后，见因不见果，他的认识很局限，几乎没有什么意义。 我们看到，最高处的四空天人，他天福尽了照样下堕，一旦堕在人间，他的五通就消失了，报得的小五通靠不住！神鬼众的神通比之天人就差远了。鬼道众生很苦的，他那点小通解决不了任何问题。神是什么？神是高级的鬼，比鬼的功能大点。神鬼的五通有什么用呢？没有用！自身的痛苦都解决不了，他通个什么名堂！有同修羡慕神通，你要知道这中间的来龙去脉，盲目的崇拜神通，没有不上当受骗、走火入魔的。 我们看看《楞严经》上的五十阴魔，这些魔外贪图的就是名利、血食与淫色，修行人一动杀盗淫妄的念头，魔马上就知道了，他们投其所好，用魔术诱惑修行人，要么变作佛菩萨、要么变作美女，修行人真假难辩，最后被魔害了，毁了道行，下了地狱。佛菩萨证得的五通是永远不会消失的，要得五通，就老实作断恶修善的功夫，不要异想天开。
弥勒菩萨在这里给我们说的明白：【深修禅定， 得五神通 】。心地清净无染，就跟一泓清水一样，将蓝天、白云与飞鸟照的清清楚楚，浑浊的水是照不见的。
【又见菩萨， 安禅合掌，以千万偈、 赞诸法王。】法王，就是佛，佛了知一切法，无所不能，故名法王。安禅合掌，是恭敬。菩萨赞佛就是弘扬佛法。
【复见菩萨， 智深志固，能问诸佛， 闻悉受持。】这是菩萨求法不倦，智慧深远。我们看到，释迦佛一世所说之法，都是大众问出来的。谁能问出佛法？懂行的能问出来。向佛提问的都是大菩萨阿罗汉，而释迦佛座下的1250常随众，都是古佛再来。没有菩萨请法，佛就无缘说法，因此，请法的功德与说法的功德等同。菩萨在修行路上肯定会遇到种种障碍，向佛提出来，不但自己能得度，还能度化与自己同病相怜的修行众，菩萨请法，是佛所支持的，佛绝对不会因为菩萨请法而生厌烦，学不厌，教不倦，这种精神伟大无比。
【 又见佛子， 定慧具足，以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，破魔兵众、 而击法鼓 】佛子，是替佛弘法者。谁能辛苦讲经度化众生，谁就是佛子。佛家的八万四千法门，讲经法门最为辛苦：出力多，收入少， 还经常遭人白眼、冷落，因为心存正义的讲经法师好说真话。讲经困难大，那我们就放弃这个法门吗？迎刃而上！具体如何说呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第二十一集，二0二五年二月五日。
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