《法华经》 卷一 序品
【又见菩萨， 勇猛精进，入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，破魔兵众， 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，济地狱苦， 令入佛道。】
讲经虽然难度大，但也最能锻炼人，教学相长。经常教化别人，自己如果作的不规范，那很脸红的。讲经法师必备的条件，一是具足众戒，二是不犯威仪，三是学识渊博，一身正气。真正修出了成绩，教化大众则顺理成章。释迦佛住世当年，讲经说法一直到入灭，不疲不厌。众弟子结集佛经，也不疲不厌，我们后学理当担负起复讲佛经的责任。
【又见佛子， 定慧具足】，这就是复讲佛经的必备素质。定慧，就是戒定慧。
【以无量喻、 为众讲法】，无量喻，是善巧方便开启大众的智慧：他欢喜听故事，听经听累了，法师就给大众讲个与本经内容相符合的故事，换个角度开启大众的智慧；大众不喜欢修某个法门、听某部经，法师就讲大众喜欢的经，恒顺众生，教学的目的是让座下听众认识到自己的缺点，断恶修善，这样就开启了大众的智慧，不能死搬硬套顺着自己的喜好，处处卖弄炫耀自己的学问，强迫他人学习，如此，这位法师的法缘就越来越少。复讲佛经要有高度艺术，要观机，要淡薄名利，这样下去，后面的法缘就殊胜了。
【 化诸菩萨，破魔兵众】，魔兵众是什么？是杀盗淫妄、名利是非、五欲六尘的诱惑。佛弟子降魔兵众，就是降伏自己的烦恼习气，魔自心起，当人心端行正，魔就靠不近他，反过来被他度化成佛。度众生，还是被众生度，就看自己戒律是否精严。五戒是我们的护身甲胄，十善是我们的照路明灯，一项都不能离开。
【而击法鼓】，鼓，是两军交战时鼓舞士气的，击法鼓，就是以身作则，教化大众勇猛精进，修行路上不懈怠。
【又见菩萨， 寂然宴默，天龙恭敬， 不以为喜】，何为寂然宴默？就是默默无闻的修行，功夫修得相当深，凡夫看他是贫穷人一个，大字不识，整天就一句阿弥陀佛念到底，不将他放在眼里。但这个老实念佛的人心地善良，行为得当，八部神众恭敬护持他！因为他淡薄名利，与人无争，于世无求，诸佛都被他感动，他命终之时，阿弥陀佛带领极乐世界的菩萨众前来接引他，瑞相种种，感化无数大众生起求生极乐世界之心。平常不显山不露水，命终露一手，没有人不服气他。
【不以为喜】是这样的修行人在名利当前善于把握自己，不被名利冲昏头脑，理智当家。凡夫众，千万不要贪图出名，出名不是好事！为什么这样说呢？凡夫的心，天上的云，经不起赞誉的。当个普通人还好，可一旦出名，骄傲自满，我们最常见的就是离婚、婚姻破裂。将原来美好的生活丢失了，即便出了名，他的内心世界已经蒙上阴影，后面的日子空虚无聊，比之未出名之前，他过的更不如意。人活一口顺气，这与贫富没有关系。生活质量的综合平分，名与利占比是极少部分，身体健康，情绪乐观，家庭和睦，子孙贤孝，一生平安，这个占比大！一味贪图名利的人，摔跤是迟早的事。
【 又见菩萨， 处林放光，济地狱苦， 令入佛道。】这个处林放光，是在没有人烟的荒僻地方教化大众。放光，就是发挥正能量。济地狱苦，是地狱多在荒僻无人烟的地方。跟人世间的监狱一样，不可能设在闹市上。
有一则故事说，某人是位公安部门的捕快，办案很有成绩。某天，他迷失了方向，走进深山老林，转来转去出不来，天很冷，他精疲力尽，忽然看到有个山洞，里面有微弱的光明，就走进去想歇歇脚。 可进了洞口，里面深不可测！他很好奇，就顺着山洞一直往里走，不知道走了多久，眼前一亮：有位王者服饰的人坐在案头，两侧还有几位师爷类的人物。看到他来了，下人们赶紧给他看座。王者对他说：你破案的能力很强，我们想调你到这里来工作。他就问：这是那州那县？大王您是那尊王？王者告诉他：我是阎王，这里是地府。 他一听大惊失色：那我不就死了吗！可怜我的老母亲八十多了，她老人家老来得子，辛辛苦苦将我养大；我的孩子不到十岁，我这样不明不白的失踪了，他们怎么办呢！想到这里，他就垂泪哭泣。阎王让师爷翻开生死薄查看，上面写的很明白：他某年某月某日某时以肉身回阴间，阳寿就到这里。 阎王看到他是个孝子，就对他说：那你就回阳世去，待将老母发送了，我再派人来请你！就差小鬼送他回去。出了洞口，他清醒过来，对刚才的事情记得很明白，小鬼给他指了回家的路就消失不见了。他环顾四周，四面荒山，就在洞口作了记号，想着日后有空来看看。若干年以后，他顺路来到这里，记号尚在，但没有山洞。 济地狱苦， 令入佛道，是菩萨度地狱众生，凡人看到他处在深山老林没有什么事做，其实，他是为了方便出入阴间度化众生。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第二十二集，二0二五年二月六日。
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