《法华经》 卷一 序品
【又见佛子， 未尝睡眠，经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道】
地狱是三界最苦的地方，地狱大众罪业深重，但佛圣不舍地狱众生，住在荒无人烟的地方甘受寂寞，无私付出。
【又见佛子， 未尝睡眠，经行林中， 勤求佛道。】这个经行是干什么？走着念佛。典故出在《华严经》善财童子五十三参，德云比丘处在妙高峰上修般舟三昧。般舟三昧，是九十天不眠不休不坐不卧，走动着一句佛号念到底，与这里所说的一样。 如此修般舟，这要付出多大的辛苦！普通人，一日一夜不睡觉就受不了，九十天不睡觉，法身大士能做到。用九十天的时间精进念佛，没有不得念佛三昧者。经行林中， 勤求佛道，是菩萨目标方向明白，用一句阿弥陀佛圣号降伏自己的烦恼习气，不是搞热闹。凡夫众，念头一个接一个，恶念多善念少，一辈子思恶成性，命终绝少有得人身者。佛教弟子念佛的意义很深远，就是降伏乱心，用佛号一念降伏纷纷乱想，很科学，收效也很快。 若能万缘放下，九十天不睡眠精进念佛，那百分百往生极乐世界。这个功夫，净土祖师说，不是普通凡夫能修成功的。那什么程度者能修得来？最低限度要证到须陀桓果位者，凡夫的体力不够，修不下来。善财童子五十三参，第一个参到的德云比丘即是初果、二果程度的学人，比丘是位修净土念佛法门的。那我们修不来般舟三昧，如何念佛呢？
我们看到，《往生传》上，修行成就者都是闲话不说，闲事不问，老实念佛的人。虽然他们没有精神与体力修持九十日般舟，但他们年复一年，从不浪费自己的光阴。休息好了就念佛，念佛累了就休息，这样长期以往，成就绝不输给修般舟三昧者，佛号念得越多越好，念佛时间越长越好，这就符合勤求佛道的精神。
【又见具戒， 威仪无缺，净如宝珠， 以求佛道】，具戒，是具足众戒、持戒精严。这位修行人有学问，有道德，受到大众普遍的赞誉，人们都以他为榜样完善自己，他是大众学习的典范人物，如同暗夜的灯塔，人人希求。
【又见佛子， 住忍辱力，增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道】 这位修行人修忍辱波罗蜜。增上慢人是什么人？是骄傲自满、目空一切、飞扬跋扈的恶人。这种人嫉妒傲慢，看谁都不顺眼，见谁都要欺负，是人人惹不起也躲不起的泼皮无赖。但菩萨敢说真话，敢指出他的缺点，他恼羞成怒打骂菩萨，菩萨无动于衷，能忍受种种逆境，将五戒十善、六度法门、佛的真经传授给大众。
【又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道】。何为戏笑？谈笑男女淫事、说是道非，搅闹得大众不得安宁。何为痴眷属？是不上规矩的配偶与家庭成员：妻子爱慕虚荣，讲究吃穿，羡慕贪官污吏、奸商巨贾，抱怨丈夫没本事，不会投机钻营，整天喋喋不休，耍脾气使性子跟丈夫吵闹，极不贤惠；丈夫吃喝嫖赌，不顾妻子父母，这都属愚痴之辈，屡教不改，兄不友弟不恭等等，要远离开这些人，不要让他们影响自己的清净心， 【离家出走。亲近智者，一心除乱】 是跟善知识修学。除乱，就是收摄乱心，去除杀盗淫妄酒，不受名利是非干扰。
【摄念山林】，是住在清净道场清心寡欲，远离红尘。
【或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道】 这是菩萨尽心尽力支持正法传承，用自己的财力物力建造道场、供养出家众，舍坚贪，增智慧。
【或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。】寂灭法，就是灭除五欲六尘烦恼的理论与方法。佛法无人说，虽智莫能解。世人贪求的，都是与圣教相违背的、给自己积累三恶道的罪业。佛说的太明白，财色名食睡，地狱五条根。菩萨说寂灭法，就是让有缘众灭此五恶，清静无为，成就佛果。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第二十三集，二0二五年二月七日。
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