《法华经》 卷一 序品
【次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。】
文殊菩萨接着说：他相继遇到二万尊佛，名号都叫作日月灯明，也是同一姓，姓颇罗堕。颇罗堕，是印度古代婆罗门姓氏之一，译作利根、辩才，正能量。如此之多的诸佛，说法教化大众，都跟第一尊日月灯明佛一样，教化弟子断恶修善，去伪归真。
文殊菩萨在这里给我们出面证明：一尊佛说的法，就是一切佛所说的，佛佛道同。我们经常劝告大众专精念佛求生极乐世界，不要浪费宝贵的时间到处乱跑乱参，更不要希求瑞相、奇异现象出现，那个没有意义的。无论那尊佛圣的教诲都一致，释迦佛所说的，就是一切诸佛的说教，严持戒律，精进念佛求生极乐世界，就是一切诸圣说法的精要。
【弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。】文殊菩萨这样一说，我们不就明白了吗：日月灯明佛住世时如何说法，释迦祖师下面也就如何说。
【其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。】 这是最后一尊日月灯明佛，他未出家前是位国王，有八个王子，都是文武双全、道德高尚的杰出人才。国王出家以后证得佛果位，八位王子知道以后，非常羡慕，都舍弃王位跟父亲出家了，修行的很认真。
【已于千万佛所、植诸善本。】这是广结善缘，协助一切诸佛教化众生。
【是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。】我们看看，日月灯明佛也是五时说法：定中说华严，出定说阿含，次说方等，再说般若。到说法华时，跟现在的释迦佛一样：处在定中放大光明，光中出现的情景跟现在一样。
，【是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛】 文殊菩萨亲眼见过这件事，对释迦佛将要说什么经，胸有成竹。
【尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦】
文殊菩萨接着说：日月灯明如来处在定中，一直到妙光菩萨带着他的八百弟子来听经，方才出定。妙光菩萨向日月灯明佛请法，日月灯明佛说了妙法莲华经，这部经很投于会大众的机缘，乃至日月灯明佛说了六十小劫，大众认真听讲，一动不动，佛圣说法不厌，大众听闻不倦。
【日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。】日月灯明佛圆满讲完法华经以后，该说的都说尽了，就向大众宣告入灭、离开这个世界。这跟释迦佛一样，释迦佛最后八年说法华以后，也示现入灭了。
梵、魔、沙门、婆罗门，这个梵，即梵天大众，他们心地清净，住在色界诸天；魔，即烦恼习气深重者，虽然也经常听佛讲经，但烦恼习气压不住，我行我素，甚至破坏佛法，这种人佛门不少见：有的是出家身份，有的是在家修行众，说他是坏人，他又喜欢进寺院，还带点供养；说他是好人，他杀盗淫妄，恶口两舌，贪嗔痴慢，走到那里都惹得大众生烦恼。无论信众素质如何，佛都平等说法教化他。沙门，译作勤息：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是出家人的总称。婆罗门，是古印度的贵族阶层，权力很大。古印度社会共有四个族姓：婆落门、刹帝利、吠舍，首陀罗。婆罗门与刹帝利是贵族，吠舍是平民，首陀罗是奴隶。佛讲经说法圆满以后，说走就走，对这个世界没有牵挂，来去自由。
【如来于今日中夜，当入无余涅槃】，
意思是我功成圆满，要走了。无余涅槃，即烦恼断尽，圆成佛果。佛说自己要入灭了，这可是件大事！一石激起千层浪，座下听众一筹莫展：佛离开我们了，我们以后向谁去请教、谁能给我们作主呢？接下来如何？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第二十七集，二0二五年二月十一日。
评论