《法华经》 卷一 序品
【佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。】
虽然座下大众号哭求拜日月灯明佛住世，但佛圣心中有数：留在这里副作用太大，得赶紧走。为什么呢？该说的都说了，再重复以前的说教，没有人愿意听了。弟子挽留佛是出于常情，但佛圣知道继续住下去毫无意义，反倒是一走了之以后，更能激发弟子们的学习积极性。佛住世，大众觉得佛是依靠，修行上懈怠散漫，佛走了以后，人们才觉悟到佛法的宝贵，奋发图强。佛示现入灭是正确的。
【佛授记已，便于中夜、入无余涅槃】，这是日月灯明佛不负前言，说半夜入灭就半夜入灭，不拖延时间。在四中弟子的佛号声中，日月灯明如来安祥示寂，离开这个世界。
【佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫】，妙光菩萨是法华的当机者，他接过日月灯明佛的法炬，继续讲说法华。法华包含了诸佛一世说法的内容，讲说法华，就是复讲佛的所有说教。妙光菩萨虽然未现佛相，但讲说诸经起到了跟佛住世一样的效果。 我们这就明白了：原来，日月灯明佛找好了接班人，他放心的走了。后来修学的大众与妙光菩萨缘深，愿意听妙光菩萨宣讲佛经。就跟释迦佛入灭以后一样，阿难等众结集佛经，将佛所说的诸经从新讲一遍，大众愿意听。佛法传到中国以后，祖师大德层出不穷，当代的净老法师，借助现代的高科技，将佛法传遍全世界各国，接续了释迦佛的法炬，这我们都看到了。日月灯明佛入灭了，跟他出家的八个王子修持的如何呢？
【是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。】这是日月灯明佛的八个儿子也先后成佛了。那妙光菩萨广说法华，他座下的八百弟子有没有成就？成就的不少，但也有贪求名利者，根性暗钝，没有成就。
【八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。】名利心是修行的大障碍。妙光菩萨座下就有一位，因为这个弟子贪求名利，他的修学成就远远落在其他人后面。他是谁呢？后面很快就知道了。 我们看到，有的人聪明伶俐，处理问题干脆利索，没有后遗症；有的人愚笨，办事拖泥带水，是什么原因呢？就是一个名利心淡，一个名利心强。被名利蒙蔽了智慧，后面的麻烦一个接一个，做事要堂堂清，该自己承担的责任，不推给别人，勇于承当，怨业了过，往后则一帆风顺。一味贪求名利，不择手段，只能加深恶业的积累，关关过不去，不是堕落下去，就是停留在现有境界继续受磨难。
【贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失。】 我们探讨这句经文，就知道读颂研习佛的诸经，是为了淡薄名利是非，而不是机械的去读经念佛，佛号与诸经滑口而过，当人的毛病习气一点都不减轻，这有什么用？这也是我们看到的现实问题：老和尚给人家念了一辈子经，不能说他念的经少，但他没有修出真功夫，命终堕落三恶道者比比皆是。他等价交换：念一部经，人家给他多少钱，他冲着钱去念经。不给钱，他宁可睡觉说闲话，也不愿意研究经教，勉强应付两堂早晚功课，这样修不出功夫的。 妙光菩萨座下这位叫作求名的修行人就犯了这个错误，其他同参道友已经修成了佛果，他还在原地踏步。
【是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。】 这位求名僧人，也很热衷于佛教，也经常供养诸佛，修行上就这样进进退退，不知道修了多少劫。那这个人现在修到了何种程度？
我们看文殊菩萨说穿他的老底： 【弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。】 日月灯佛住世当年，文殊菩萨是弥勒菩萨的老师———即妙光菩萨。妙光菩萨与八百弟子同时见证了日月灯明佛讲说法华，大众都记得当时的情景，追古论今，完全能够知道释迦佛将要说什么法，弥勒菩萨为什么这样健忘呢？他的心操在名利上，根本没兴趣听佛讲说，因此，他将过去的事情忘的一干二净。 直到今天，释迦佛示现得跟日月灯明佛一样，他还迷惑不解，不知道释迦佛处在定中何时出定、出定以后要讲说什么。文殊菩萨给他说清楚，他才恍然大悟：原来释迦佛要说法华了。法华经序品，到这里就一目了然。文殊菩萨唯恐大众没参透，又用偈颂说了一遍，偈颂如何说的？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第二十八集，二0二五年二月十二日。
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