《法华经》卷一 方便品
【尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。】
序品，文殊菩萨用以往的经验告诉弥勒菩萨，释迦佛要说法华经了。文殊菩萨说的准不准？这品经文给出了我们答案：文殊菩萨判断的很准确，释迦佛果然说了法华。方便品，是释迦佛说法善于观机，机缘成熟的听众，佛说法他就喜欢听，佛就对缘熟者说法华。
【尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入】。释迦佛之所以出定，是文殊菩萨的预判在大众当中迅速流传开。不少人都隐隐约约听说古佛讲法华之事，大众都迫切的希望释迦佛出定讲说法华，佛就出定了。那我们就明白，之前，佛安住定中一言不发，还是大众闻法的机缘差一点。世尊从三昧安详而起，三昧，是清净。佛处在大定当中不是昏沉酣睡，定中的境界无拘无束，大众在想什么，佛都知道。佛入定出定，恰到好处。 出定以后的释迦佛对舍利弗说：舍利弗，诸佛的智慧深广无尽，不但凡夫众很难猜测，声闻小乘也望尘莫及。你们要得到佛的智慧，首先要明白佛是如何成佛的！舍利弗，要修到佛果位，就要跟佛一样：亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进。 这是释迦佛的成功经验。所谓欲知山前路，先问过来人。天道酬勤，精勤无难，世出世间的成功者，都是精勤用功修成的，释迦佛也不例外：在因地上供养无量诸佛、学习诸佛的行持，最终修出了真功夫。
【勇猛精进，名称普闻】，这个名称普闻，是知行合一。
【成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解】。佛的诸经，没有善知识宣讲，普通人看不懂，更不可能从浩如烟海的诸经当中提炼出修行的精要。修行，一定要有师承。何为师承？就是有老师在前面正确指导。历代的祖师大德都不是普通人，是诸佛应化来的。佛的法，也只有佛能讲说完美。祖师大德讲说诸经，那跟释迦佛当年说法一样艰难，我们从净老法师的经历上就能看出来。 现在是什么时代？标准的五浊恶世！特别是文革十年，传统文化遭到了灭顶之灾，恢复圣教难上加难，让众生如法修行更是难如登天。净老等一代大德能将佛法弘扬起来，所受的困苦前所未有。即便这样，不懂事的学人还造谣中伤他。释迦佛住世说法也一样，触犯了邪教的利益，妖魔鬼怪要置佛于死地的。
【随宜所说，意趣难解】 我们从何着手去修学？正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。如此，广大学人就抓住一句阿弥陀佛圣号，一门深入，专精修行，严持五戒，力行十善，一心一意求生极乐世界，足矣！
【舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。】这是佛说法的总目标、总方向。诸佛问世说法，就是为了解决众生的苦难。基督教将耶稣尊为救世主，释迦佛也是救世主、大成至圣先师孔子也一样。佛圣说法，都是教学人断恶修善走正路，这是离苦的唯一方法。 违背圣贤教育，作恶多端，苦就来了。因此，我们在修行上不要迷信，认为佛圣能给我需要的一切，这不现实、这是将圣教理解错了。福是自己修来的，祸也是自己造下的，与佛圣何干？佛圣的教诲是取之不尽用之不竭的法宝。深入经藏，就是深参佛说的道理，改过向正。
【引导众生，令离诸著】的这个著，是贪嗔痴慢、人我是非、五欲六尘。将这些烦恼转为正能量，苦就离了。修行的秘诀就在这里，不劳参访千佛万佛。
【所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。】这是佛圣说法教化大众的基本条件：佛的智慧福德圆满了，言行一致，表里如一，说到做到，令众生心服口服，所说的法就是诸经。经，是不受时间与空间的限制，永远正确的说教。
【方便知见波罗蜜】 是佛说法不拘一格，随心所欲不逾矩。因为佛圣没有任何烦恼，金口一开，便是真理，闻者无不受益。波罗蜜，译作到彼岸。此岸是烦恼众生，彼岸是清净圣境。
【舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。】 这句经文如何如何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第三十集，二0二五年二月十四日。
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