《法华经》卷一 方便品
【舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。】
佛圣的说教不是世间的戏论，是切实解决众生苦难的。众生的烦恼是病，佛法是药，佛被大众尊为药王，因为大众照着佛的方子服药，没有不治愈的。众生有多少烦恼，佛就有多少药方。我们不要发愁进了佛门还有苦难，学佛就是为了成佛，佛已经将无量众生度成了佛，例子不胜枚举，跟着佛走，还有什么畏惧！
【广大深远，无量无碍】，是佛无所不能，无所不知、无所不在，
【力、无所畏】，是佛的十力无畏，这十力，是佛解决一切问题的圆满德能。在我们看来无法解决的困难，佛有能力处理的面面周到。原因是什么？原因是佛没有自己的利益，处处牺牲奉献。
【禅定、解脱三昧】 禅定，是佛对一切事物看得了了分明，在一切境界当中能转境界而不被境界转，外不着相，内不动心；三昧，是佛永远保持清净心。解脱三昧，是佛解脱了见思、尘沙、无明三大烦恼，超越了十法界，春风大度能容物，秋水文章不染尘。
【深入无际，成就一切未曾有法。】深入无际，是佛应化在十法界度化众生不疲不厌；一切未曾有法，就是断烦恼、增智慧的妙法。
【舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。】这个种种分别，不是佛有分别、执着、妄想、挑三拣四，而是佛应机说法，对不同程度的众生说不同程度的修行理论与方法。 现目下，有人刚入佛门，一点基础都没有，就修禅、修密，我们在这里要说一说：这很危险！禅、密二宗，是菩萨、阿罗汉修的，凡夫无份。凡夫众能够扛起的，是念佛求生极乐世界一法。那有的同修修禅、修密已久，习惯成自然，改不过来了，怎么办？用老办法继续修下去，将修行功德回向求生极乐世界，这就补足了。佛家的临终十念阿弥陀佛圣号、求生极乐世界，是对十法界一切修行众说的。阿弥陀佛平等接引六凡四圣，到了极乐世界，成就之快速，诸佛国土无法比拟。
初学很危险，自己对修学是空白，运气好的遇到好师父，师父一路领他向前；运气不好的，落在邪师手里，那个麻烦就大了。近年来搞出是非、严重影响佛教形象的大魔，不是假冒密宗，就是假冒禅宗。他们为什么不敢假冒净土宗？没人理他，他没市场。大家一句佛号专精到底，念得法喜充满，将释迦佛的三藏十二部都放下了，谁有兴趣听魔啰嗦！而且，魔一开口说话，念佛人马上就识破了他，他偷鸡不成蚀把米，根本不敢冒充净土宗。由此引伸，初学大众从一开始就老实念佛，这就走对路了。辛辛苦苦学《法华》，《法华》的其他内容你可以不参学，但一定要记住这句教诲。
【巧说诸法，言辞柔软】 这是讲经法师要深参的！释迦佛住世说法从未给任何人摆架子，婆罗门贵族也罢，奴隶也罢，佛一视同仁，众生有问佛有答。讲经法师摆架子、卖弄学问、讲经时咄咄逼人，他的法缘绝对不会殊胜，有头脑的人一听就知道他没有水平，修学程度太差，慢慢就不听他说教了，他没意思，就自然不讲了。佛的音声柔和，说法入情入理，令人越听越想听、越听心地越清净，说法的意义出来了。讲经法师法缘稀少，一是不会观机，二是我们上面说的这样，这两项缺点纠正过来，说法度众的效果就与佛一样。
【舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。】这是释迦佛概括了佛的行持，佛应化作千百亿化身度化有缘，圆满来圆满去，处理问题没有后遗症。
【止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。】 到这里，佛不再继续说佛的德能如何了，免得邪魔外道造谣生事，批评讽刺释迦佛老王卖瓜。
【止，舍利弗，不须复说】 是释迦佛慧眼看到一部分听众很不耐烦，舍利弗还想继续听说佛果位上的功德，佛没有再说下去。不到成佛的境界，都无法完全参透佛说，就要继续努力精进。可惜众生骄傲自大，将佛不放在眼里，对佛所说的诸法不信，也不力行。听佛讲经，听不到一半就退席而去，修成了半瓶子醋，还到处向人炫耀。对断烦恼成佛道的因因果果、理论方法都不掌握，就占山为王，自封祖师大德，最后原形毕露，从神坛跌落下来，输得片甲不留。 释迦佛下面还要说什么？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第三十一集，二0二五年二月十五日。
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