《法华经》卷一 方便品
【尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是 力无畏三昧、禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道，智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者，今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。】
修行，忌讳的是杂修、乱修，释迦佛座下的舍利佛、目建连，都是佛的积极拥护者，这些人一辈子就跟定一位师父，就听一位师父的教诲，专精一门，不杂修。他们证果的速度之快超乎所有人。舍利弗的智慧之所以高，是他心里不存杂念，不收垃圾，保持清净无染的境界，因此，他处理问题理智而周到。佛住世当年，经常有婆罗门教徒与邪教组织为难佛，舍利佛都能出面摆平。跟一位师父一条路，跟两位师父两条路，如若跟三个师父、四个师父，这个人就毁了。 我本人修学三十年，就听净老一人讲说。其他法师讲的好不好，我不予评论，因为我就没有听他讲说。在中国佛教现代史上，净老法师首屈一指。我这样评价老法师，不是偏心，而是与无数古大德相比较，净老法师将佛教的深意说得更透彻、更深入人心、更容易让人接受，一语道破净土念佛求生极乐世界一法出类拔萃，三根普被、利钝兼收。 事实胜于雄辩，近年来修出大成就的出家、在家四众，都是念佛走的，都是闻听净老说教深受法益，我们还有什么怀疑的！阿弥陀佛四字洪名，就是佛果位上的境界：阿弥陀佛，译作中文意思是无量光，无量寿，光表智慧，寿表福德，佛果位上的境界不就是这样吗！如此，我们将身心世界依靠在阿弥陀佛圣号上，不就跟一切诸佛一样了吗！掌握了释迦祖师说法的核要，就是测透了佛的智慧。 大众同修如果不加杂名利是非，安住念佛，这个人的境界也是一切诸菩萨众难以猜测的。虽然修行众不少，但有几个人死心塌地念佛求生极乐世界的？不要说凡夫众，大阿罗汉、大菩萨，不愿意求生极乐世界者占绝大多数！正因为没参透这一妙法，他们没有能力度化一切有缘，自己也停留在现有的修学位次上举步维艰。 我们用事实说话：在《观无量寿经》上，佛说的清楚，下下品往生极乐世界者，花开见佛仅需十一劫！而从证到初果须陀桓算起，不求生极乐世界、靠自力法门修行者，进修到佛果位，最少得三大阿僧祇劫！这且不说，就算等觉菩萨，他距离成佛近在咫尺，如若不发愿求生阿弥陀佛的极乐世界，近在咫尺的距离，他也要千万劫的时间断尽烦恼习气，其成就远远落在往生极乐世界的凡夫众后面！参不透念佛求生极乐世界的妙法，就到不了佛果位，就不能善巧方便度化三根大众，这个道理人人能参透，何劳冥思苦想佛境界呢。
【尔时舍利弗知四众心疑】，智慧第一的舍利弗看到大众困惑难解、疑虑重重，他心里有数的：大众对佛说的参不透。佛住世当年，四众参不透的地方可以问佛，佛如今不住世了，我们难道就止步不前了吗！佛不住世，佛的遗教在、历代祖师大德的文献在、眼前修行成功的真人真事在，这一切都足够我们解开迷团：照着人家的成功经验修学就是了。
【世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。】 释迦祖师教化众生的第一方便是什么？这个问题能难倒大多数人！有的是修行了一辈子的名僧，有的是锋芒毕露的初学，有的是通儒禅客、满腹学问的知名人士，他的修学功夫到底有多深，如果这个问题将他难倒了，就说明他还没有通，他还在山根寻找登山的路。 我们这里直截了当不转弯的说，佛教的第一方便，就是持戒念佛求生极乐世界！将意思说得扎实点，长远点，佛在《无量寿经》上给我们交代过了：即便佛法灭了，这句阿弥陀佛圣号经久不息，留在世间照样度化众生，这简直方便到家了！可为什么大多数人回答不上来？可见大众的善根、福德、因缘差的太远，盲修瞎练一辈子，最后仍然未出轮回，一次生死交替，从头再来，太辛苦。 生生世世靠自力法门修行，从无始劫到现在突破不了六道轮回的瓶颈，如何参得透如来智慧！自以为是，靠自力法门累死累活的修，修不出个名堂来！这个血的教训，希望有缘同修都记在心里。
【甚深微妙、难解之法】，佛法不难解，难在学人不愿听善知识讲说。净老法师苦口婆心说法这些年法，磨破嘴皮劝大众念佛往生极乐世界，听进去的人有几个？ 这不就跟法华会上的大众一样吗！真正参透这一妙理的修行人，人家根本不参加这个法会、跑那个道场，早就老实作功夫去了。剩余下这些半瓶子醋，问问问，问的不停点、疑得一塌糊涂，修不成就，还怪佛说法不灵。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第三十三集，二0二五年二月十七日。
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