《法华经》卷一 方便品
【尔时世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。】
这一次，佛就不拒绝舍利弗了，对他说：舍利弗，事不过三，你已经三次请法，我再不说的话就越出常规了。那你仔细闻听，我将答复你的提问。 就在大众集中精力准备听佛讲说的时候，听众出现了骚动：一部分人交头接耳，议论纷纷的说：我们肚子早就饿了，谁耐烦听佛啰嗦！人活着吃饭要紧，听经修行是其次！我们在这里坐了大半天，坐的腰酸背痛，太阳晒的汗流浃背，现在又饥又渴。这世尊！你要说法咋不趁着凉快，听众精神饱满的时候说呢，这不是戏弄我们吗！我们大老远赶来听经，你也不照顾大众的辛苦！算了，不听了，听经又不能当饭吃，也不见得佛陀能说什么新鲜内容，左右不过劝听众断恶修善，念佛求生极乐世界，我们得耳朵都听出老茧了！回去好好吃一顿，再洗个热水澡好好睡一觉，成佛嘛，慢慢来，着什么急呢！
【说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。】 比丘、比丘尼，这都是受了大戒的出家弟子，但可惜他们名不副实，有出家之名而无出家之实。佛住世说法，是标准的正法时期，懈怠散漫的出家人就不少。现在，我们看到修行众不精进用功，犯不着大惊小怪。修行是自己的事情，各人管好自己就是了。所谓各人吃饭各人饱，自己修道自己了，佛圣司空见惯，一切随缘，我们还有什么看不惯？ 这五千退席者还挺有礼貌，临走时给佛顶礼辞行，佛很温和的对他们说：一路走好！这是佛的大度，佛氏门中，来者不拒，去者不留，佛从未去拉别教的信徒、挖他人的墙根。都是大众自觉自愿归依到释迦祖师座下的。我们这就明白了佛三次推脱舍利弗、说止的意义何在：就是考验大众的禅定功夫，缘熟的留下来，不熟者自然退席，会场干净了。
【所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。】 真正修行的人不畏艰险，为求正法不惜身命，有耐心跟随善知识修行到底。假修行、凑热闹者，高兴了念阵佛，读卷经，不高兴了，早把修行抛在九霄云外，歌舞娱乐，放浪形骸。这样的人即便听佛讲说，也听不出法味来，当然，他也没有兴趣继续听下去。偶然心血来潮听堂经，应用不到生活上来，不斋不戒，吃喝玩乐，严重影响了佛教的形象，反倒用佛的说教欺骗信众。 这样的人，他还不如不闻法：他知道的越多，蒙骗信众的手段越高明。佛处在定中不开口，经不起考验的这帮人不耐烦了，起身就走，这正合佛意。
【此辈罪根深重】 何为罪根？就是我们所说的业障太重，虽然遇到佛法，不肯精进修为。打着佛的招牌误导信众，造下无量罪业。
【及增上慢，未得谓得，未证谓证】 这是他们欺骗信众的手段：说自己证了阿罗汉果，又说证了菩萨果，甚至说自己成佛了！ 他们到处招摇他有神通，有法术，能上天能入地，能得比佛还要能！大众听他这样一吹嘘，真的将他当成佛圣了：跪着将钱送到他手里，求他避凶攘灾。他座下围绕着一帮利益集团，大众共同蒙骗信众，寺院建得富丽堂皇，吃酒吃肉，杀盗淫妄，跟外界没有什么差别。
【有如此失，是以不住】如此失，是心不诚； 不住，是无定功，无耐心。佛告诉我们，这样的所谓修行人，他绝对没有耐心听佛讲真话，混迹佛门，只是为了贪名贪利。虽然他们经常朝山访圣，那也只是为了消遣、旅游观光而已。 能够耐住性子听一堂经，念一堂佛，这都是了不起的根性。我亲眼看到，出家四、五十年的老修行人都没有这个定功，他修持不下去的。世尊默然而不制止，是佛说他也没有用，这些人根本就不服佛教化。我们劝说别人也要观机，看人家愿不愿意听你劝告，人家不服你说，即便他做的再不如法，都不要说他，说了要结冤仇的。世间法的医生都懂得这个道理：病人已无回天之力，得了绝症，医生就不给他开药救治了，劳而无功。对双方都不利的事，佛是不做的。
【尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然，世尊，愿乐欲闻】 佛看着这些人走远了，对舍利弗说：他们走的很好，你们不要伤感，下面说法就无人干扰你们听闻了。刚才，舍利弗等人看到有人退席，很担心他们起到羊头效应，听众一哄而散。可结果并没有那么坏，退席而去的只是一小部分人，大多数人安稳不动，他才放心了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第三十五集，二0二五年二月十九日。
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