《法华经》卷一 方便品
【尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。】
法会当中有人退席、捣乱，这很不好，对讲经法师是不小的打击。但佛看得长远：退席者也罢，干扰者也罢，都影响不了佛圣说法度众的决心。佛对大众说：我讲经说法，并不希望搞排场，外表热闹而内部空虚，度一个算一个，功夫做到佛氏门中，不舍一人，没有什么能影响我讲经说法。
【我今此众，无复枝叶，纯有贞实】，枝叶，是加杂，佛教队伍混进了争名夺利者；贞实，即纯真无杂。退席者，都是道心不坚定者，他们经不起考验，自然被淘汰出局。修行，是大浪淘沙，开始人数众多，随着时间的推移，大多数人退转不修了，可留下来的都是精英、当生成就者。 我年轻时修行，念佛队伍一长串，清一色念佛修净土，大家热情很高。几十年过去以后，再回首看昔日的同修大众，有人改修禅宗与密宗、有人改学基督教、有人干脆退心，停止了修学，恢复到原来不修的原状。坚持不懈专精念佛者，留下来的不多。正是佛所说的那样，修道者众，悟道者寡；鲤鱼新产子，菩萨初发心，成活下来的是极少数。 修行要发长远心，戒律要严持，不能半途而废。增上慢们走了以后，佛说这是好事，佛教队伍清纯了。印老住世当年是不主张建大道场的，主张二十人的小道场。道场小不要紧，住众都成就了，这个道场就不得了。道场再大、住众再多，里面乱哄哄的没有道风，一个成就的都没有，有什么意思？道场大，开销就大，经济压力大，修行人整天操心怎么搞到钱，心不在道上，自然修不出成绩。佛是大智慧者，一切随缘，万事从容。
【如是增上慢人，退亦佳矣】，这是捣乱的走了，法会更清净。
【佛告舍利弗：所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。】 昙钵华，就是昙花，花开到花谢仅仅几秒钟。因此，世间法用昙花一现形容事物的暂短。有人将摄像机对准昙花录下了这一事实。佛兴世说法，就跟昙花开放一样难遇到。漫漫时劫，有佛时短，无佛时长。只有缘熟者能抓住机会，舍利弗等众是缘熟者。佛不说法，靠我们去猜测如何脱苦，猜不出来的。佛问世说法，大事因缘是解决众生的生死之苦，成就大众烦恼断尽，证得佛果。佛知见，就是佛圣的教诲。
【佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。】 我们探讨这个一佛乘故，这个乘，就是大众平常挂在口上的大乘、小乘，给佛法分级别：某部经是大乘、某部经是小乘。我不这样认为，佛说法平等，没有大小乘之分，从始至终都劝学人断恶修善，去妄归真，有什么大乘与小乘？
佛也是这样告诉我们：【但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三】 一佛乘，就是诸法平等；余乘，若二、若三，是众生分别出来的大乘、小乘。
释迦佛进一步告诉我们：【一切十方诸佛，法亦如是】 这是诸佛说法平等，一尊佛所说的，就是一切佛所说的，佛境界平等，后佛不否定前佛的说教。释迦佛说的诸法，弥勒菩萨成佛以后，也只是复讲了释迦佛的说教而已，不会标新立异的。
【是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智】 一切种智，就是圆满佛果位。释迦佛肯定的说，听任何一尊佛说法、依靠任何一个法门、一部经，都能成就佛果。不要好高骛远，认为还有那尊佛比我释迦摩尼说得更精彩。许许多多的修行人都不明白这个道理，总认为跟的佛越多越好，参访的善知识越多越好，一辈子跑得不停点，蹉跎了岁月，浪费了精力。修行人的大定功是一门深入，三十年不下山，安住一处。 前面有车，后面有辙，祖师大德已经给我们做出了榜样，为什么不学人家的成功经验呢。越跑心越乱；接触的人越多，越没有主见：甲让你修禅，乙让你修密，这还是好的，搞不好落在骗子邪师手里，那个麻烦就大了。久走黑路必定遇鬼，慕名去参访名气大的修行人，殊不知道盛名之下其实难副，骗子最善于打知名度包装自己。老老实实待在一处精进念佛，成就远远超过了一切人，这是给大众同修敲警钟，人人都要牢记在心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第三十六集，二0二五年二月二十日.
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