《法华经》卷一 方便品
【舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。】
一佛乘，就是佛境界。佛所说的一切法都是劝众生烦恼断尽，回归佛果。这段经文，是不是印证了我们前面解释的没有错？过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛所说的都一样！这是释迦佛不但总结了自己一生说法的秘要，也总结了一切诸佛说法的秘要，法华的精华就在这里，智慧高的人根本不需要往下看了，嫌浪费时间！既然三世诸佛说的都一样，我何不抓住一句佛号念到底、名来斩名，利来斩利、五欲来斩五欲，六尘来斩六尘、斩尽三途六道十八界，回归一真法界呢！讲说法华，如果不将大众劝归到专精念佛求生极乐世界，我们讲个什么名堂？
【舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。】一，是圆满，完整；二，是分歧；这个三，是你我他。道家曰：太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生无量信息，十法界是众生的烦恼变现出来的，烦恼完全转为智慧德能，十法界自然消失。佛说，十方世界在佛境界当中是完整的，没有彼此之分；众生，在佛慧眼看来都是佛，如此，佛说的法那有大乘与小乘之分呢！有大乘小乘之分的是凡夫的心意识，佛不这样认为。
【舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。】佛境界清净无染，五浊恶世对佛来说是清净境界，对凡夫众就是大苦大难了。我们看到，释迦佛三千年前示现在这里，真是一尘不染！降生在王宫，荣华富贵与无上权力污染不了他，财色名利污染不了他，正因为五浊恶世污染不了佛，悉达多太子在菩提树下夜睹明星，成佛了。我们总是抱怨修学环境不好，说到底还是自己心地不清净。
有一位老居士，八十九岁了，专精念佛不疲不厌，有人问她，五浊恶世太辛苦，你一把高龄了，住这里干什么，赶快往生极乐世界去！老居士不慌不忙的说：我现在就住在极乐世界、还要煞费心机去找极乐世界吗？心净则佛土净！这是她老人家的真话。她整天一串佛珠，闲事不问，闲话不说，沉浸在阿弥陀佛圣号大光明当中，那来的五浊恶世？ 劫浊的这个劫，是有情世界的成住坏空，一大劫的时长，一个世界就走完了程序：世界的成就，是二十中劫成，二十中劫住，二十中劫坏，二十中劫空，跟人的生老病死一样。大象无形，我们的寿命太短，没有看到事实真相而已，佛所说的凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，说的就是这回事。 世界尚有成住坏空，我们还希望长生不老，那可能呢！
秦始皇这个人，说聪明也很聪明，说糊涂也确实一塌糊涂，他一边异想天开找不老方药，一边给自己修建豪华墓寝，自相矛盾，不是笨蛋是什么？就冲他砍伐九疑山竹、掘散舜帝灵寝、侮辱先圣这件事，他那能长生呢！世界的成与住，是众生的善业所感，而世界的坏与空，是众生好日子过得不耐烦了，贪欲膨胀，最终毁灭了赖以生存的世界，劫难是这样来的。 目下不正在打仗吗？我们看看现代化的杀伤武器害怕不害怕：全世界各国储存的核武，一旦投入使用，毁灭全人类绰绰有余！从这一点，就能深深体会到劫浊意味着什么，还用佛怎么说吗！我们都是凡夫众，避越劫浊的妙法有没有？
当然有！佛在三千年前就苦口婆心的劝我们移民到阿弥陀佛的极乐世界去，为什么大众不听佛的劝告呢！极乐世界没有劫浊，更没有生老病死，从往生到成佛，中间没有任何坎坷，一帆风顺。这是佛济度大众最方便的妙法，我们如法修行，念佛念到一心不乱，就超越了五浊恶世。 烦恼浊，是三界众生生于烦恼、死于烦恼。三途六道，天上人间，都在酬尝业债，如何不烦恼呢！生老病死是烦恼，爱别离是烦恼，怨憎会是烦恼，五阴炽盛是烦恼，而这些烦恼层层叠叠包围着每一个众生，谁曾快乐过？ 众生遭遇在一起是四种缘：报恩报怨讨债还债，那个众生不造杀盗淫妄业、不受被杀被盗被淫被妄的恶报！这就是烦恼浊的根本。要解脱烦恼浊，就严持五戒，广结善缘，除此，别无他法。众生浊、见浊、命浊，又是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第三十七集，二0二五年二月二十一日.
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