《法华经》卷一 方便品
【舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。】
我们再探讨众生浊，众生，是大众遭遇在一起生活、工作，同舟共济。既然如此，佛为什么说众生浊呢？这个浊，是人我是非，恩怨情仇，大众之间的诸多不和谐，矛盾纠纷重重。个人之间的矛盾解决不了，引发争吵打闹，甚至一个杀害一个；集体之间的不和谐，则是国与国之间的战争，生灵涂炭。人类历史发展到今天，每一页都是用鲜血写成的，人与人之间永远达不到和谐统一，弱肉强食，这是大众都看到的。
佛圣处在众生浊中，就是为了调和众生浊为众生互爱、消弥人间的仇恨与杀戮，从深层次剖析了矛盾是非的起缘，教大众忍让。现在的矛盾不是偶然的，是过去生中未曾化解的怨业，今世遭遇在一起继续发作，解决的办法是让过对方，宿怨就化解了。
从表面现象看，这个人今生今世很无辜，别人有意欺负他，但追索到前世，还是他欺负了人家，欠下了怨债，今生人家强，反过来欺负他。明白其中因果的人绝不再续造新业，忍对方，让对方，他讨够了债，心平气和了，两个人就成了好朋友，众生浊就转为众生之间的互帮互助，这就是佛圣说法的效果，佛所到处无不吉祥。
见浊，是众生的知见不正，将错为对。世间人杀盗淫妄，有的众生受法律保护，有的众生不受法律保护，人们认为杀它是正常的。人杀人，法律保护；人杀动物、吃动物肉，这法律不保护，还支持，等等，与佛圣的不杀不盗不淫不妄相反。
佛给我们一语道破，轮回的根本是杀盗淫妄，此四心不除，尘不可出，未曾受过法化的人如何知道？人们根本就不相信有六道轮回，更不相信出轮回的妙理，这就是众生的见浊，看错了，也做错了，一错到底，从无始劫轮回到现在，无休无止。佛教我们断杀盗淫妄，念佛求生极乐世界，就是超越轮回的最妙法。
科学发展到今天，人们还普遍的认为人只有一生，没有前生与来世，正因为认识上的不正确，人类肆意发动战争，盲目的发展高科技，这是竭泽而渔，毁灭自己赖以生存的地球，最后导致全人类灭亡，这就是见浊引发的严重后果，是人人都要警策的。
命浊，一是人的寿命短促，二是人的命运坎坷。说寿命短促，一生匆匆而过，还没来得及细细品味生活，大限就到了。很多事情尚未完成，带着无限遗憾离开了人世。说命运坎坷，人生，绝少有一帆风顺者，不是有这样烦恼就是有那样烦恼，从生到死烦恼无尽，劳苦奔波，拼死拼活，精疲力尽，这就是每个人的命浊：人生难逢开口笑！
为什么人的命运这样不好？随业流转，不知道改命的妙法。学佛修行，就是改命浊为命好。不杀生，长寿；不偷盗，富足；不邪淫，人人尊敬，等等，能够规范自己的身口意三业，身不做恶，口不言恶，意不思恶，命运就自然转好了。五浊恶世，说到底还是众生的恶业所招感，转恶为善，五浊恶世就成为极乐世界。
【如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。】释迦佛对舍利弗尊者说：因为众生的烦恼太深，分别、执着心太强烈，给我们一步到位说般若，说法华，大众接受不了，佛就说阿含，说方等，基础打好以后，让学人循序渐进，并不是佛说法有三乘，迟迟不给大众说当下成佛的妙法。
其实，释迦佛五时说法都不忘劝说大众念佛求生极乐世界，这就是大乘当中的大乘、了义当中的了义，只是学人没有发现而已。上中下三根学人只要悟出念佛求生极乐世界的妙法，专精念佛求生极乐世界，成佛就在当下，这是一说；放下屠刀立地成佛，这句经文中国老百姓家喻户晓，佛怎么没有说当下成佛的妙法呢！
劫浊乱时，众生垢重，这是社会越发展，人心越浊乱，一代不如一代，逐渐走向毁灭。众生垢重的这个垢，就是杀盗淫妄诸恶业加重，佛处在这样的环境度化众生困难重重：给大众说法深了，人们无法参透，说浅了，闻法者又觉得无意义。释迦佛说法的善巧方便，开始说因果报应，最后说诸法皆空，没有前面就没有后面，前面与后面一样重要。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第三十八集，二0二五年二月二十三日.
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