《法华经》第39集

《法华经》卷一 方便品
【如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。】
我们现在所处的时代到底如何？不明真相的人觉得现在比以前好：机械化普及到家家户户，人们尽情的享受生活，古人多苦多累，那有现代人过的舒服呢！可人们有没有想到，现代化的杀伤武器比古代超出了多少倍？古代发生战争，人们还能逃避，现代化的杀伤武器不给任何人逃生的机会！生活上的些小享受，那是刀口舔蜜，得不偿失。
劫浊乱时，众生垢重，是人类抛弃了伦理道德，祖宗教训，以满足六尘烦恼为目的，顺着这个方向无休止的发展，只能加速毁灭。【悭贪嫉妒】，是私欲膨胀，容不得他人。【成就诸不善根】 是以恶为能，攀比吃穿享受，不择手段，不计后果。众生如此恶浊，佛圣仍然没有放弃我们。历代祖师大德层出不穷，这都是古佛乘愿再来的。大德们善巧说法，劝归大众往生极乐世界，就是将三乘法合并一处，大众最容易接受、最容易成就的妙法。《法华经》方便品，就方便在这里。
【诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三】，末法时期，度化众生，重点讲说净土一法。复讲佛五时所说之法，如果不突出净土法门的殊胜，等于不讲！因为其他法门不适合大众修行了，就算谁说得天花乱坠，大众听个热闹而已。将净土法门讲得深入人心，就是讲说明白了一佛乘，不用太多啰嗦，省时省力，收效殊特。
【舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】 这是佛给我们说真罗汉、真菩萨与假货的区别。谁说自己是菩萨、阿罗汉，不用别的办法去测试他，就用五戒鉴定他，他就原形毕露了。五戒不持，杀盗淫妄，任是他将自己包装的天衣无缝，终有露馅的时候：长期跟他相处的人知道他的底细！这样的人，他说不出佛法真义，唯利是图，追名逐利，混淆视听，是标准的冒牌货。
【不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事】 诸佛教化众生断一切恶，修一切善，以五戒十善为准则，这个基本功都没有，就是说自己证果了，是大妄语欺骗信众，果报下来不得了！
【又舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人】 世间法的大众都知道学无止境，活到老，学到老，改造到老，那有佛弟子骄傲自大，又说自己成就了、又不肯继续修为的事？就算诸佛乘愿再来，都示现作精进不息、八相成道，成佛以后一辈子讲经说法，直到缘尽入般涅槃，佛何曾懈怠过！
自谓已得阿罗汉，是最后身的这个最后身，是马上成佛。这已经漏馅了：阿罗汉，以四果为最高，而后到菩萨位，距离成佛还很远，如何是最后身呢！【究竟涅槃】，佛果位才算究竟涅槃。究竟，是烦恼彻底断尽了。自己现在是凡夫身，又说就要证阿罗汉果，又说究竟涅槃，语法都出了问题，这不是骗子是什么？
真正证到阿罗汉果者，绝口不提，更不会给他人透露这个信息。大言不惭说自己要证阿罗汉果了，目的是什么？明眼人当下就识破他是个骗子。【便不复志求阿耨多罗三藐三菩提】 是他认为自己已经成佛了：我已经成佛了，还修行什么呢！四空天人就陷入这个误区，他们认为自己成佛了，拒绝佛来说法。四空界又名八难之一，这个难，就是不闻佛法。未成佛之前，等觉菩萨都精进努力，不敢离开佛，小小比丘就这样自信，这不是出了问题是什么？佛说，这些人就是增上慢者。《楞严经》上，佛将这些增上慢人都列入魔队伍。
【所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。】这就是我们上面探讨过的，越是修行的品位高，越谦虚。而越是刻意夸张自己者，我们越要警惕这个人，骗子靠的是包装，所谓信言不美，美言不信。若不信此法的这个此法，就是佛说。
【除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。】余佛，是其他诸佛。
佛接着对舍利弗尊者说：如果佛灭度了，现前无佛，谁能依教奉行，就跟佛住世一样，他处在正法时期。即便他下次遇到的是弥勒佛，不是他曾经遇到的释迦佛，这也不要紧，后佛所说的诸法跟前佛一样，也能够解决他的烦恼。佛佛道同，说法一致，我释迦牟尼不过重复前佛的说教而已！而贤劫千佛第五佛，弥勒尊佛说法，也是复讲我现在说的，乃至最后一尊佛，他所说的也跟我说的一样，不会说出两样法，这就是佛境界的圆满无缺！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第三十九集，二0二五年二月二十四日.