《法华经》第93集

《法华经》卷三 化城喻品
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。】
我们探讨【其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，】虽然大通智圣如来的寿长五百四十万亿那由他劫，但他示现成佛的过程跟释迦佛一样。本坐道场，释迦佛是在摩揭陀国的木瓜村，坐在菩提树下示现成佛的。破魔军，魔军是什么？财色名利。释迦佛将要成就的时候，初夜分，魔王用财富与高权重位来收买佛，佛对财富与名利无动于衷；中夜分，魔王派魔女迷惑佛，佛对美色无动于衷；后夜分，魔王派魔军害佛性命，佛对生死无动于衷。如此，魔就没有任何办法对付佛了。
谁突破了财色名利的困扰，谁就是大圣人。成佛不是释迦佛的专利，博地众生都能成佛。释迦佛夜睹明星，断尽最后的烦恼成就以后，人间大众的肉眼凡胎看不到任何希奇之处，只看到一位修行人坐在菩提树下一动不动，入定了。其实，佛在定中并没有休息，三七日，处在大定说《华严》。释迦佛如是，大通智胜佛亦复如是。本坐道场，菩提树下就是释迦佛的道场，因为佛在说《华严》，佛圣说法的地方就叫作道场。
垂得阿耨多罗三藐三菩提，是成就无上正等正觉佛果位。垂得，即证得。【而诸佛法不现在前】，是人间大众没有人请佛说法。不请佛说法，是大众没有烦恼了吗？当然不是！人间大众的三苦八苦俱全，天众也不得清净，烦恼一大堆。那大众为什么不向圣者请教离苦的妙法呢？他们不知道坐在菩提树下的是大圣人，更不知道这尊圣人能解决众生的所有苦恼。而诸佛法不现在前，是佛的法缘成熟了，但无人请佛说法，这时候就需要有人向佛请法了。
没有人请法，佛怎么办呢？【如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。】大通智圣如来，因为没有人请他说法，佛就继续入定。释迦佛出定说法，是五不还天的天人请佛说法的。那谁请大通智胜如来出定说法呢？没有人请他说法，大通智胜如来结跏趺坐，一坐又是十小劫。佛这样坐下去，照常情来说，风吹日晒，雨雪摧炼，任是金刚之躯也受不了。为什么诸佛丝毫未损呢？八部大众护着佛呢。
【尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。】
看看佛身边的护法天众多不多！佛如是，凡是如理如法修行者皆如是，身边都有无量护持者。我们在《地藏经》上看到，婆罗门圣女，行住坐卧诸天卫护。忉利诸天，即欲界第二天的天王；诸梵天王，是色界天主；四王诸天，是欲界第一天、四王天主。
当初，大通智胜如来八相成道坐道场，忉利天主给佛供养了宝座；色界天主雨众天华、香风供养佛，清洁保护佛所在处的环境卫生；四天王则保护佛的安全。击天鼓，就是镇邪，妖魔鬼怪靠不近佛。作天伎乐，是庄严佛道场。大通智胜如来处定十小劫，诸天就保护如来十小劫，一点不马虎。
那么，大通智胜如来到底什么时候出定？释迦佛接着说：【诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。】诸佛之法乃现在前，是佛的法缘终于成熟了。佛就出定宣示给有缘大众说：我成佛了。如果没有法缘，没有人请佛说法，佛就不说这句话，说了也没用，听到的人反过来还嘲弄讽刺佛。这倒罢了，邪魔外道如果听到了，那就不至于讽刺了，直接害佛性命的。给无缘的人说法，他听不进去，反倒造孽，因此，佛绝不轻易开口说法，佛度有缘人。
【其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。】这是大通智胜如来的历史。释迦佛说这段经文，是向我们引出大通智胜佛的法缘。这个十六子，就是大通智胜如来的有缘众之一。可见诸佛示现八相成道，跟释迦佛都一样：舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道。其第一者、名曰智积。这个第一，这是大通智胜如来的大太子，名字叫作智积。释迦佛的大太子是罗睺罗尊者，佛也只有这一个孩子。释迦佛度本族的七王子出家，罗睺罗跟佛出家以后也修成正果。那大通智胜如来的十六王子有这么幸运吗？
【诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。】由此看来，这十六王子也非等闲之辈，根性也不比父亲大通智胜如来差，只是觉悟的时间在父亲之后。他们处尊养优，听到父亲成佛以后，感受如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十三集，二0二五年四月二十九日。