《法华经》第97集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。】
这是东方诸天大众的法缘成熟了，他们感受到佛光照临天庭，天庭人事和谐，人人心情舒畅，以往的矛盾是非消弥了，大家彼此见面和气一团，不记前怨。【光明照曜，倍于常明】，常明，是普通的光照，仅仅增强了大众的眼见而已，佛光不一样，照临在那一处，见者垢灭善生，心地清净，普通光明没有这个功能。
东方诸天的梵王不知道这是为什么，就感觉到跟往日不一样，心里欢喜愉快，互相之间探问说：我们要是永远处在这样的光明当中该有多好！谁有能力将这些祥光挽留住？让大众心生欢喜，永无烦恼！可惜，没有人知道该怎么办。诸天王都很担心；害怕这个祥光消失。就在大众担忧之际，有一位叫作救一切的天王对诸天王说，你们不用担心，我知道这是怎么回事！大众天王赶忙说：这万年不遇的和光到底如何能留住，你快说给我们听一听，让我们长些见识！
救一切天王说：【为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。】意思是，祥光之所以照临天庭，这是有大德人物成就佛果了。要永留祥光养护心志，保佑天庭吉祥如意，就得去拜佛闻法，佛圣能救一切众生的苦难，定会说出甚深妙理。诸天王认为有道理，就问救一切天主：那我们如何找到成佛的大德呢？救一切天主胸有成竹对大家说：这不难，你们跟我来。
【尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。】
在救一切天主的带领下，东方天界的五百万亿天主都带了礼物，来到大通智胜如来的道场。【与宫殿俱】，这些宫殿，既是诸天王的住宅，也是交通工具。其实，他们不用驾乘宫殿也能到处遨游，之所以驾乘宫殿，表示对佛尊敬：宫殿当中满载着供养佛的重礼：有天华，还有佛圣弘法所需要的一切用品，满载而来。
【共诣西方、推寻是相。】是众天王寻找大通智胜如来并不顺利，虽然他们的神通不小，但朝拜灵山也颇为不易。好在救一切 天主知道如何访圣：他一路观察大众的精神风貌，看到心地善良、勤念阿弥陀佛圣号的众生，就礼拜推寻，向他们打听那里有佛说法，热心人一路指点，最终将他们引到大通智胜如来座下：这里庄严非常，气氛比之天宫的祥光照耀，更为殊胜美好，大众天王喜出望外。围绕在佛身边的八部神众看到东方诸天王来了，都热情招待，给天王们整理座位。十六王子也起身迎接他们。
【即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。】
东方诸天王见了大通智胜如来，没有耍天主的大架子，而是【头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上】。天华，是天上的仙品，不是人间的凡草。天华如同大伞盖一样覆护在道场上方，放着温和的光彩，用来庄严佛道场，也用来遮风挡雨。天人撒华供佛，就是护持佛圣顺利说法。
【其所散华、如须弥山，】这是天华的妙用，天华可大可小。佛说法时听众多，天华就扩大，所有的听众都覆盖在天华之下，就象被伞盖遮护着一样，不怕下雨，也不怕列日曝晒；人少，天华则随缘缩小。人间凡夫不知就里，看到佛说法时总是风和日丽，温度适中，殊不知道那是天华覆护着。
【并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，】给佛供养树，也跟供养天华一样，让佛坐在树下弘法。树冠很茂密、宽广，一样覆护着佛与闻法大众。菩提树，到底是那一类树木？这不一定。凡是佛在这棵树下修道、弘法的树，都是菩提树，菩提的意思是智慧。
【华供养已，各以宫殿奉上彼佛】，给佛供养宫殿，是给佛送的厚礼，供佛说教之用。天王的宫殿，人间凡夫肉眼看不到，但这宫殿确实起到了应有的作用：佛上升天界说法，就有了自己的道场：闻法的天人就到佛的天宫殿听经，这是天主对佛的特殊照顾。供上礼品以后，诸天王殷切请佛接受，大通智胜如来接受了吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十七集，二0二五年五月五日。