《法华经》第98集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。尔时大通智胜如来，默然许之。】
东方五百万亿诸天王求法的真诚，深深感动了大通智胜如来，如来点头默许。【惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道】，这是天王请佛说法。涅槃，是清净寂灭。人间不太平，天人也有自己的烦恼，天主治理诸天也不容易，缘于天人也是六道凡夫。既然大家都是凡夫，就有这样那样的烦恼，都不得自在，众生都希望希望清净解脱。东方五百万亿诸天王如是，他方诸天又如何呢？
释迦佛接着说：【又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。】
自从十六王子与祖王、众臣民来到大通智胜如来道场以后，法缘熟了，如来大放光明，东南方五百万亿国土、诸大梵王也感受到了。绝大多数天王不知道是为什么，可佛圣示现的天王知道是怎么回事。东南方诸天王中，有一位天王，名字叫作大悲，他与救一切天主的智慧一样高，知道是佛圣要说法度众了。救一切天王与大悲天王都不是普通天主，是佛圣应化的。应以天主身得度，则现天主身而为说法。佛圣应化在那里，一定是那里的大众善根、福德、因缘成熟了，需要善知识引导，佛圣绝不随便示现。
跟东方五百万亿天主一样：【尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。】
这段经文前面已经探讨过了，这里就不再多说。
【时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛，三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼，世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。我等宿福庆， 今得值世尊。】
东南方诸天王也很虔诚，礼拜供养佛的礼节一点不马虎。【圣主天中王， 迦陵频伽声】 圣主是谁？就是佛。诸天梵王在佛面前不以王者称呼，都称弟子，这是仁王尊师重教。自身为王，但共同尊佛为王中之王，对佛礼拜供养，恳请佛圣说法。迦陵频伽，意译为好声鸟，它的声音很美妙，令人闻之身心舒畅。表佛说法的音声令众生神清气爽。
【世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛，三恶道充满。】
这是诸天王的深刻体会。诸天的寿命很长，不说别的天，就说靠我们最近的四王天，一天是人间的五十年，一年是三百六十天，人众的一生还不到四王天两天的时间。天有二十八层，越往上福越大，寿越长。诸天王看人间的沧桑变化，刹那间百千劫就过去了。他们虽然不懂佛法，未曾接受过圣教，但总结出一个规律：有佛说教的时劫极少，无佛教化的时劫极长。
而在无佛说教的长劫当中，人间几乎跟三恶道差不多。因为人众不接受圣贤法化，五毒俱全，不遵守伦理道德，什么恶事都敢做，感得依报环境五浊充斥，这是他们亲眼看到的。关于法灭以后的世界，我们这里由地藏菩萨主法。那时的人间杀盗淫妄，刀兵不断，自然灾害频繁，人们吃不饱穿不暖，居无定所，流浪奔波，跟我们现在看到的流浪猫流浪狗一样可怜。
而刀兵频繁，人民饱受战乱之苦，这两年，大家都看到了：战区的人民，生命财产毫无保证，生不如死。法灭以后的苦日子比这还要惨，世界上没有和平年。即便战乱稍为停歇，饥荒、瘟疫随之而来，民间十室九空。好不容易出生一个婴儿，成活率也很低。人的思想素质差，没有道德低限，作恶成性，不到三世就从新堕下恶道去。人间不太平，怨气冲上天宆，天人的心情就不舒畅。天王为此很头疼，但也没有办法。
【今佛出于世， 为众生作眼，世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。我等宿福庆， 今得值世尊】 得到人身、闻到佛法是大幸事。而遇到净土念佛求生极乐世界一法，一门深入，坚定不移的修下去，今生就是最后身。为众生作眼，何为众生的眼？把持好五戒十善与临终念佛求生极乐世界，就是我们的方向标。
顺着这个方向一心一意往前走，就成圣成贤了。世间所归趋，是众生的归宿。我们是回归佛圣境界，还是继续六道轮回？想必大家都知道。诸天王深知佛圣说法度众的意义深远，真诚的希望大通智胜如来说法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十八集，二0二五年五月六日。