《法华经》第99集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。尔时大通智胜如来默然许之。】
总观世间的各行各业，都有佛圣应化在其中引导大众正确作为，所谓无规矩不成方圆，圣贤人物就是各行各业大众学习的榜样。社会最高阶层的政治集团，更离不开圣贤的指导。从世界各国的历史上察究，凡是排斥圣贤教育的政府，注定撑不了多长时间，政权就垮台移主了，这是统治阶级非常害怕的结果。
一个国家的政策不合民心，表现在什么地方？政府想方设法剥削人民。而圣人治国，必定是严于律己，宽以待人，尽量让老百姓生活宽裕、管理阶层的人物保持艰苦朴素的生活作风。人间如是，天上亦复如是。诸梵天王诚请佛圣说法，那不加杂任何虚伪。
【时诸梵天王、一心同声、而说偈言：大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜】我们看看这个一心同声，这是众天王集体请佛说法。众生的负担太重：不是物质贫乏，就是精神空虚，还有生死频繁诸不如意。我们调查周围的人，看看有没有整天乐呵呵的？人人都有自己的难言之隐。而圣人处在无苦无乐的平等境界，永无烦恼，这是人人羡慕的。度苦恼众生， 令得大欢喜。我们如何能够欢喜起来？知足常乐！而境界达到知足常乐者，这个人没有贪欲。佛说，贪为苦本，人的贪心越重，苦难越深。统治阶级的贪心重，老百姓受苦受难，他们的位子就坐不长了，贪心不可滋长。
【众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。】我们学习了诸天大众的精神风貌，就能印证佛圣说法的客观性。生活在人间，那已经是苦不堪言了。苦在那里？苦在人众多杀多淫，下堕者居多，升天者极少。六道当中，人道居中，很关键。不闻法修持，很快就落下三恶道，这是诸天王不愿意看到的悲惨结局，也是佛圣不愿意看到的。一失人身，万劫不复。
学习过《楞严经》的大众都看到了：看看众生从地狱好不容易升上鬼道，再上升畜牲道，然后生回人道，那要经过多长时间、要受多少罪苦、还多少次命债！好不容易得到人身。在人道能持续几世？佛说：得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。遇到圣王治世，大家在人道多住几世；而不幸生在末法乱世，就我们眼前见到的这个情景，可能大多数人当生就打回原形，堕下去了。
从那里看出的？从每顿饭就能看出。寻常百姓家顿顿大鱼大肉，这要背负多少命债？谁修的福再大，也经不起这样耗损。现代人的淫杀二业，让四王天主与忉利天主尤为担心：这样下去要出大事的。得道若生天， 诸恶道减少。这是诸天王的美好愿望：希望众生越过越好，一世胜过一世。诸天王与佛同心同德，齐声说，忍善者增益。他们希望众生都能积极向善。将民众教好了，国家政权就稳定。大众天王如此请求，大通智胜如来默许了。
释迦佛接着说：【又，诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有此光曜？时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：　我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。】
南方诸天王中，也有大圣应化在其间，他就是妙法天王。我们在诸经上看到佛大放光明，佛光，有缘众生都能感受到。无论他在那个佛国土，与这尊佛有缘，都能闻听到这尊佛说法。佛圣不受时间与空间的束缚，那个众生法缘成熟，佛都知道，总会用种种善巧让他破迷开悟。这不，南方诸天的天主也来闻法。
【尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。】
他们跟其他两方的天主一样，带着供品来到大通智胜如来的道场，受到大众热烈欢迎。
【时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者，如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。】
昙钵华，是昙花一现的意思。南方诸天王对佛毕恭毕敬，礼数不差。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十九集，二0二五年五月七日。