《法华经》第102集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
缘熟大众都到齐了，大通智胜如来开始说法度众。【即时三转十二行法錀】，这个三转，即示转、劝转和证转。示转，是比例，用事实说话，也是最好的因果报应演说；劝转，是劝大众断恶修善，三藏十二部经都围绕着这个主题，要成就佛果，就要断恶务尽，修善务圆；证转，也是用事实说话：如法修行者都成就了。
十二行，是从苦集灭道四圣谛说起，从阿含时一直说到法华时，定中说《华严》。释迦佛住世当年五时说法，大通智胜如来有没有比释迦佛多说了什么？佛境界圆满，前佛不踩踏后佛，后佛也不推翻前佛，佛佛道同！一尊佛所说的，就是一切佛所说的。无论是华藏世界的毗卢遮那佛，还是娑婆世界的释迦牟尼佛，拟或是极乐世界的阿弥陀佛，说法教化大众都一致，所讲说的诸经都跟释迦佛一样，这个永远不会错。
释迦佛虽然在娑婆世界示现成佛，但每次升坛说法，听众绝不限于人众，就跟大通智胜如来一样，东南西北上下诸天大众都来听闻，天龙八部殷勤护持，乃至地藏王菩萨也带领地狱众生来闻法。菩萨众，也从不同佛国聚集到灵山道场。佛五时说法，对程度低的说的通俗易懂，给程度高的说的深一些，主题不会改变。
而840000法门，都是为了让众生集中精力，收摄乱心，端正身口意三业。明白了佛圣说法的精要，修行就不会出差错。因此，智慧高的修行人，他听到佛说的一偈一颂就当下觉悟，将三藏十二部放下，一门深入，长时精进，结果没有不成就者。
法錀，表佛说法圆满无缺、运行不息。轮子若有缺陷，就无法向前运转。所谓有理走遍天下，无理寸步难行。佛圣所说的道理经得起时间的考验，法轮一转万二千年。如果佛圣说的没有道理，在当代就被淘汰出局了。我们要信佛，信佛所说。我本人很羡慕那些大字不识一个的老实念佛人，他们一辈子没有读过一部经，可一接触佛法，就相信有极乐世界，有阿弥陀佛，一辈子死心塌地一句佛号念到底，结果，成就非凡。而我们拼死拼活学了多部经，还对佛说的将信将疑，这就是善根福德因缘欠缺。很多修行人智慧不够，看不起老实念佛的人，殊不知道人家深藏不露、谦和忍让，参透了佛法精髓而不露声色。
【若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，】佛的诸经，是圆满佛果位上的智慧流露，佛果位以下的分证佛、等觉菩萨、阿罗汉，只能复讲佛的诸经，不能原创，因为他们烦恼尚未断尽，有偏见，说法自然失于公正。四圣法界如是，普通凡夫更不能脱离佛经私自说法，那肯定要将大众误导了。
沙门，是出家人，出家人复讲佛经，这是允许的。婆罗门，这里指的是婆罗门教，婆罗门教最高修到色界大梵天，他如何能讲出三藏十二部经？若天，即二十八天的天主与天众，都是普通凡夫，他当然讲不出佛法的奥妙。魔，是杀盗淫妄的代名词，恶习气更重、烦恼更深，他更讲不出佛法奥妙。
及余世间所不能转的不能转，是做不到佛行，也说不出佛法。我们看看释迦佛住世当年说法的艰难，就知道没有圆满的福德智慧，摆不平方方面面。虽然后学说法困难也不少，但比之佛祖当年遇到的种种障碍，微不足道。
【谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。】这就是著名的苦集灭道四圣谛。大通智胜如来初转法轮，跟释迦佛说法的程序一样，恒顺众生，说阿含。不同之处是两尊佛的法缘有差别：释迦佛受五不还天的菩萨请求，自己到鹿野苑找五比丘说法，而大通智胜如来是别人自动来到他身边请他他说法。
娑婆世界的众生刚强难化，释迦佛克服重重障碍，将佛法说到大众心里去。我们在《阿弥陀经》上看到：十方诸佛共同赞叹释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于五浊恶世将念佛求生极乐世界的大一统法门说明白，让大众欢喜接受，这是释迦佛的大智慧大德能。
苦，是众生现在正在受苦；集，是苦的来由；灭，是灭苦的理论方法；道，是修成佛果。苦集灭道四圣谛，就涵盖了佛圣说法的所有内容。佛五时说法，我们只要参透一时所说，五时所说的都在其中。【及广说十二因缘法，】这个话题就大了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0二集，二0二五年五月十一日。