《法华经》第103集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
十二因缘法，是佛对苦集灭道四圣谛的细说，总结起来，就是一念不觉生无明，境界为缘变六粗。【无明缘行，行缘识，识缘名色，】无明，是最初的轻微迷惑，轻微到谈不上是恶，但从本质细究，它已经背离了自性本具的清净。无明，顾名思义，是昏昧、与光明相反。无明未起之前就是清净自性。自性清静无为，无生无灭，自由自在，不受任何约束，也没有过去现在与未来，更没有东南西北上下的对立，不受时间与空间的限制，也没有六尘烦恼的束缚，更无人我是非。
这样的好境界，正是佛说的那样：清净心中一法不立；也就是如来藏，常寂寞光净土。无愿无求，不生不灭，不垢不净，不增不减，无苦亦无乐，自性本具的地水火风空见识，七大俱全，回归圆满自性就叫作成佛。如果这样讲，大众还是听不懂的话，六祖能大师说的好：本来无一物，何处惹尘埃。大觉佛圣无尘可染，何待拂尘！
可是，这样的如意境界是如何消失的？就是一念无明打破了本来的清净，从佛果位上堕落下来。而这一念无明从何而来？什么原因产生了无明？古今大德都解释说：来无所来，去无所去，没有原因。既然没有原因，为什么生出无明呢？归根到底还是有原因的。什么原因？一念不觉。比如我们看到了美食，第一眼看到，美食没有污染眼见，也没有污染耳鼻舌身意，见若不见，美食的存在与否都无所谓。美食没有错，我的眼见也没有错，互不干扰，这就是处在圆满自性当中未生无明，
佛圣游化十法界，什么境界都看到，但不受任何污染，这是佛圣的大定功。成佛以后，绝对不会堕落下来。而未成佛之前，谁也保证不了自己不堕落。一念不觉堕落下来，到底堕落到何等境界为底？我们再用美食作比喻。
看到了美食，本来清净的心地忽然冒出个吃的念头，这个吃的念头就是无明。吃饭有没有错？从凡夫角度来说，吃饭是人之常情，民以食为天，怎么会有错呢？但事实证明，这就是个错误！因为有了饮食欲望，人就开始造作无量罪恶了：所谓越歇越懒，越吃越馋，被美食严重污染了。今天见到的美食吃起来虽然很可口，可这一顿饭的时间，六根同时受染：看到食物，污染了见性；吃到食物，污染了尝性；闻到香味，污染了嗅性；听到食物如何做成，污染了闻性；恨不得马上行动去照作这样的食物以满足味尘烦恼，污染了触性；食物的色香味落在记忆当中，污染了意根。
六根污染以后，遇到不如这样的美食就生不满，要想方设法吃好的。现实当中，为了满足味尘要，人类为所欲为，贪食五辛、杀吃动物，催长了淫嗔，欠下了命债，造成了众生之间互相杀戮的悲惨轮回业。
从这个简单的例子来看，当初想吃的那个念头是不是无明？随着这一念无明而造杀造淫，接下来，杀盗淫妄酒五恶都齐了，完全成了轮回众生。迷到如今这样，人人都是烦恼人，事事都是烦恼事，人有生老病死，世界有成住坏空，辗转反侧，流浪不休，你说烦恼不烦恼！
现在，如何中止一念无明、将诸恶转为诸善、恢复到未迷前的清净境界？说简单也很简单：释迦佛让我们提起阿弥陀佛圣号，将种种欲念用阿弥陀佛圣号换过来，不给无明念头延伸的机会，断除它的能量供给，诸恶就不起现行，久而久之，恶就断了，无明则恢复为理智。随时随地将阿弥陀佛圣号牢记着，念佛念到一心不乱，则六根清净，不染六尘，这就是念佛的原理，不是搞热闹的。
刚进佛门，什么都不懂，这不要紧，只要肯老实念佛、喜欢念佛就好。阿弥陀佛圣号，男女老少，贤愚不肖，人人都会念。古大德说的好：念佛一句，罪灭恒沙！为什么有这样殊胜的功德？原因太简单：佛号打断了相续不绝的无明念头链，无明停止了运作，则自然淡化了。佛家的84000法门都能破无明、显佛性，但持念阿弥陀佛圣号最为简单、方便、实用，而且用力少，见效快，这是释迦祖师一世所说的大实话
很多同修看了以上的比喻，吓得不敢吃了，这也是不对的。我们现在是凡夫，身体需要饮食补养，吃饭是必须的，但要学会吃饭。何为学会吃饭？佛劝弟子素食：不食五辛之物与酒，不食众生血肉。原因是什么？不食五辛与酒，则无淫欲；不食众生血肉，则慈悲生起，断了互尝命债的轮回业。
淫杀二业不再，其他诸恶自然不起：修行人心地清净，生活费用极少，盗心就断了；无欲无求，不必要说谎话骗人，妄业也断了。身心安住在清净境界，虽然处在乱世娑婆，别人受苦我享乐，不染六尘了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0三集，二0二五年五月十二日。