《法华经》第104集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
无明缘行的这个行，就是佛在《楞严经》上说的行阴，一念不觉而不及时遏制，接下来，种种念头都跟着来了，如同行云流水一样滔滔不绝，无穷无尽。行，就是运动。顺着无明习气运作下去，轻则落在三善道，重则堕下三恶道。善道与恶道都不理想，都很痛苦，只不过恶道痛苦更深而已。众生如若不断除恶念，身口意三业就不会清净，注定了有无量苦难等着我们。修行人必须高度警惕，提防自己恶念出现。
净土大德说得好：不怕念起，就怕觉迟。我们从无始劫一念不觉迷出来，因为没有遇到善知识指导，毛病习轻时重时轻：重时堕三恶道，轻时在三善道。因为把握不住自己，就这样反复轮回，游历在六道。毛病习气惯不得，谁纵容自己肆意杀盗淫妄酒，苦难就紧跟在后面。佛家的精勤无难，就是鼓励学人精进用功，念佛一法，是用一念制万念，不让杀盗淫妄、是非人我干扰清净心，其他法门也一样，旨在让学人清心寡欲，远离尘染。
佛家的无念，不是让学人将大脑变成空白，而是断除恶念。恶念停止了，身口就不会去造恶业。身口意三业清净无染，也就没有了与恶对立的善，所作所为中正平和，理智作主，无明就是恶。【行缘识】的这个识，就是烦恼习气，佛家叫作识心、意识。意识，就是污染以后的不净境界，名利是非充斥。六根染上六尘，就失去了自性本具的无所不在、无所不知、无所不能，对立出现了，时间与空间也出现了，随之了有了十八界。
六道凡夫都是识心用事，识心善恶混杂，靠不住。凡夫的识心恶多善少，因此，凡夫在三恶道时间长。阿罗汉与菩萨也是识心用事，但人家用得正，善心的占比起格了，就算小小须陀桓果，他也不会堕下三恶道。虽然他未出轮回，但在人天二道反复上下，不造杀盗淫妄业了，人家有了正确的目标。
六道凡夫是漫无目的，跟着烦恼习气行事，走到那里算那里，遇到什么境缘造什么业，不加节制。用当下时髦的话说，就叫作跟着感觉走。走着走着，就一路向下，走到无间地狱去了。老师父经常劝弟子少说一句话，多念一声佛，打得念头死，教汝法身活，就是从源头上断除诸恶，转迷为悟，转识成智。明白了精进用功的道理，我们就不要自欺欺人，老老实实作功夫，随忙随闲一句佛号不间断，受益最大的是自己。不严持戒律，精进用功，识心是不会自动转为智慧的。解铃还须系铃人：自己吃饭自己饱，自己修行自己了。自己的烦恼必须当人去断，任何人替代不了的。由无明到识心，这是意识形态迷了，接下来如何呢？实体就出现了。
这个实体就是众生的体形，或者是人身，或者是畜身，等等，随业变现出不同的身相。【识缘名色，】这个名色，色，即色相，就是色身最初的形态，医学上叫作胚胎。识心流荡不羁，孔圣人所谓游魂为气，托物为质。识心，他念念想找个归宿住下来，归宿就是六道众生的身相。人与动物有色身，这我们都看到了，鬼有没有色身？有！人死以后，神识离开肉体，七七四十九天之内尚未找到其他身体，这段时间叫作中阴身，中阴身就是鬼。
鬼道众生比之他生前的色身，很矮，也很丑，据说只有三两尺高，人们习惯的将鬼道众生叫作小鬼，因为他体形确实小。空界天人没有身体，那只是他自己的感觉，他其实是有身体的，只不过他们的身形隐隐约约，似有似无，跟影子一样，不占空间。他们就跟人间大众进入梦乡一样，梦中有自己也有别人，有身体，有知觉，但这一切并不占挤空间，那能说他没有身体呢！
既然都有身体，色身凭什么形成呢？造什么业，得什么体，这由不得任何人。人们都知道三恶道苦，谁也不愿意去三恶道，可残酷的现实告诉我们：得人身者如爪上土，失人身者如大地土，绝大多数人众死后都堕三恶道。有生之年不克制自己的烦恼习气，跟着六尘烦恼纵情五欲，恶大于善，自然而然就堕下了三恶道。
这样一说，不少同修都感到害怕，如何挽救过往的罪业呢？如何免堕三恶道呢？办法当然有：一辈子作恶，临命终时当下觉悟，十念阿弥陀佛圣号就蒙阿弥陀佛接引出轮回、往生极乐世界了！更何况我们现在还有相当长的寿命，只要兢兢业业老实念佛，收摄乱心，后不再造诸恶业，完全来得及出离轮回，佛氏门中，没有解决不了的困难。身体最初的雏形出现了，意识形态就随之进驻其中。就算刚刚怀孕四十天或者更短，这个胚胎就有了感觉，热冷饥渴，他都知道。知道以后，开始了漫长的胎狱生涯，苦极了。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0四集，二0二五年五月十三日。