《法华经》第105集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
无明缘行，行缘识，识缘名色，说得不好听点，这已经是从恶如流了，遭受胎狱之苦就不足为奇。胎儿十月生长，危机四伏，时刻都有生命危险。母亲喝一口热，他如同处在火热地狱，痛苦的辗转反侧；而母亲喝一口冷，他则如同处在寒冰地狱，瑟瑟发抖；母亲发火动怒，他则如同处在震中颠倒翻覆；母亲吃的过饱，他撑得难受，要不停的运动消化掉母亲强行灌输给他的营养；母亲胃口不好吃的少，他则跟着挨饿，等等，这是他身体所受的摧残。
更为痛苦的是，母亲的起心动念在污染他。母亲身口意三业不善，他就痛苦不安。长期接受母亲的禀赋，习惯成自然，待到出生以后很难改变了。好不容易熬满十月胎狱将要出生，就得经历夹山地狱。这我们都看到了，新生儿呱呱坠地，头都是尖的，那是受了多少痛苦才从产道出来的！出来的还好，出不来的，母子俱损。而落地之后，柔嫩的皮肤与大温差，让他感到如同风刀划割！佛家说的生老病死都是苦，生苦，我们忘了而已。
不说其他道众生，作为人身的我们，谁的一生不是眼泪汪汪、伤心事满腹？识缘名色，因为最初的一念无明不及时控制，后果就这么严重。正如某个贪官东窗事发以后交代的一样：我第一次收受人家的贿赂，仅仅是两千元红包，这看起来微不足道，但我跟着这两千元增长了贪心，控制不住自己了。我每收受一次贿赂，贪心就增重一层，贪欲大到撑破胃口，最终要了命。
预防遏制最初的一念无明，就跟堵住蝼蚁之穴一样，保住了整个大堤，事倍功半。如若听之任之，不管不问，那结果就是蝼蚁之穴，毁了大堤，发生水患了。而将诸恶消灭在萌芽状态并不难，佛家的五戒十善，与专精念佛就解决了一切，这个功夫人人能做到，门槛也不高：只要念佛功夫压住烦恼习气，就有资格往生极乐世界。而往生极乐世界，即便生在凡圣同居土，成佛也指日可待。
我们再探讨【名色缘六入】，六入，即眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。这个入，是入进烦恼。在母腹中受胎以后，胚胎在一天天长大，他的五脏六腑开始形成，眼耳鼻舌身意就随之出现功能，见闻觉知就有了。见闻觉知是自性本具的德能，清静无为却无限大。如果入进六尘烦恼，就折扣为受想行识。受想行识是权小知见，夹杂着名利是非，乌烟瘴气。
中国民间有个说法：孩童有灵气，孩子眼睛亮，能看到大人看不见的东西。这话不是空穴来风，有点道理。因为他出生不久，外界对他的污染尚轻，他的六根确实比大人灵敏。我们看看婴儿躺在床上，一个人咿咿呀呀的对着空中又笑又说，他肯定看到了什么东西，这个东西逗着他玩，他很开心。某些动物的功能也很灵敏，狗，就是比较灵敏的动物。四面空空荡荡，什么都没有，可狗动辄对着空中狂吠不己，那是它看到了人看不见的什么东西。
关于六根功能的妙用，佛说得很清楚：初果须须陀桓得天眼通、天耳通；二果斯陀含得宿命通，他心通；三果阿那含得神足通，四果阿罗汉得漏尽通。心地越清净，六根的功能越大。其实，一个凡夫众，从坐胎母体的那天开始，旧尘未除，新尘又染，名色缘六入就说明了一切，因为他禀赋凡夫父母的习气，注定了他不得清净，凡夫众生来就是罪恶之身。十月胎狱那样苦，他都没有忘记杀盗淫妄，带着浓厚的恶习气降生出世，遇不到圣教，恶习气很快吞占了他的天真无邪。我们看看现在的青少年儿童犯罪率多么高！
而时代风气对少年儿童的污染令人触目惊心，这就是六根入进了烦恼，外界所输入的负面信息太多，孩子过早学坏也就顺理成章。佛教与其他正教是对众生的强化训练，用规戒约束学人的行为，让学人向善的、正的方面发展。刚开始学佛，大家对五戒都很难修持，这不难办，虽然修起来不容易，只要道理明白，有恒心，多多持念阿弥陀佛圣号，多多拜佛，也就慢慢习惯了。
佛家的戒律是修行的指南，是清除六尘烦恼的正确方法，修行人必须戒律精严。也只有当下停止做恶，专精用功，才能够杜绝烦恼的继续输入，而烦恼不再输入六根，以前的恶习气就渐渐淡化。这就是我们看到的，得道高僧未卜先知，对将要发生的事情预先知道，因为他心地比普通人清净得多。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0五集，二0二五年五月十四日。