《法华经》第106集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
我们现在迷得如此烦恼，就因为六根在不停的接受污染，这不怕，只要回心转意就好。佛圣的教育贴合实际，让学人轻轻松松，不知不觉当中功夫增进，奥秘是什么？对六根输入正能量。什么是正能量？佛法未传到中国之前，中国的古人就摸索总结出了宝贵经验。文王母亲有了文王的身孕以后，处处检点约束自己：目不视恶色、耳不闻淫声、口不出傲言、足不处是非之地，不让负面影响污染自己与胎儿。
因此，文王在母腹中就禀赋了正气，乃至他老人家一生都格守伦理道德，毫不动摇。文王母亲这个成功经验，释迦佛亲自对她印证了，也用她这个经验教化座下弟子。佛让弟子端正身口意三业，一门深入，摄心正念，受持五戒，就是让六根接触正面影响。六根很听话：人往好的方面发展，它本有的功能就慢慢恢复，反之，见闻觉知的功能就越来越小。佛家的回归自性，就是将诸恶转为诸善，不神秘。印光大师说得更直白：修行人只看好样子，不看坏样子。长期看好样子，就不知不觉的学好了。
【六入缘触】，是烦恼进驻六根以后，将理智化解为感情，六根密切配合，驱使身体行动去造诸恶。这个触，是身体的感受。身体需要什么？冷时寻热，热时寻冷，饥时寻食。跟着冷热与饥饿的感觉满足初始的需求。冷热与饥饿解决了，身体就安稳了吗、六根就清净了吗？没有。触尘与味尘深入人心，一发不可收拾。
人的五欲烦恼，不用佛圣的正确指导去遏制、改造，永远都不会满足。就说衣服，衣服最初的功能是遮寒保暖，可后来沦为摆款的装饰品，人们为了吃穿，不停造作杀业，剥取动物的皮丝，吞食动物的血肉，衣食二事就造了无量罪业。俗世之人的价值取向是吃穿二事，吃得好穿得好，在贪心支配下，为了此二事，直接引发杀盗淫三恶业。
满足了吃穿二事之后，虚荣心进一步膨胀，淫欲烦恼跟着来了，这就是触尘惹来的无尽烦恼。佛在这里提示我们六入缘触，就是让弟子从身触上断除烦恼。衣服，能够遮体御寒就好；饮食，能充饥止渴就行，不能份外贪求。佛劝弟子清心寡欲，就从衣食二事上着手修功夫，我们务必保持艰苦朴素的生活作风，就算自己再富有，都要惜福。一件衣服，穿得省点，十年能下来；一件家具用一辈子；饭食，佛家则提倡纯素，不食五辛菜与酒肉，这就将杀盗淫从根上断了，久而久之，持之以恒做下去，触尘不断自断。
若是不加节制，放纵五欲，佛接着说：【触缘受，受缘爱】，这个受，是五欲没有底限，无休止的追求色声香味、淫欲与意根的刺激，人活一辈子，不就是围绕着六尘烦恼转吗？因为无休止的追求六尘享受，众生什么恶业都敢造，世间什么灾难都会发生。受缘爱的这个爱，即贪爱，凡夫众完全陷在贪爱当中而浑然不觉。一句话不顺耳，就生嗔恨；一件事不合心意，就不高兴，更不要说其他方面了，追究其原因，就是贪心在做怪。
佛说，贪为苦本，因为有了贪心，后面跟着有了嗔恨，发火动怒则失去理智，能做一切愚痴事。贪嗔痴是三毒，毒死了大众的慧命，让众生流浪六道受尽苦难。解决贪爱，就要知足常乐。生活上的种种不如意事，冷静下来仔细思量，没什么。
为什么说没什么呢？没有要你的命！常言道：留得青山在不愁没柴烧。人生的得失，那是凡夫的感受，在圣贤的境界当中，无得也无失。有位大德写了一副对联，很值得后学参习，上联写道：年年是好年日日是好日，下联道：人人是好人事事是好事。这就将人我是非、名利得失都摆平了。
在外人看来，我现在生活的很不如意，一无所有，殊不知道穷则思变：正因为我一无所有，我才有向前进取的动力。从历史人物来看，英雄豪杰都出身贫困。这就应准了古人那句话：生于忧患死于安乐。不经历下层人民的贫苦生活，到将来大权在握，如何能体恤民众？天将降大任于斯人，必定让他尝尽生活的酸甜苦辣，不然的话，他不会觉悟。
大人物如是，平民百姓又何尝不是呢！如此一想，就心安理得，没有怨恨了。在生活当中历事练心，顺逆境界都是好境界、恶人善人都是好人。大德能写出这副对联，说明他的修行功夫炉火纯青，不是等闲人物。我们要从十二因缘当中找到出路，迎头而上。往回走，不要越走距离家门越远。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0六集，二0二五年五月十五日。