大家冷静下来观察人生，观察轮回，再观察出世之法，如何能让自己得到真正的法益，于当生勇出轮回，这品经文再好不过了。心得开明，弥勒菩萨开明了。
我们经常与同修大众探讨说，净土一法，上度等觉菩萨，下度地狱众生，弥勒菩萨就是等觉菩萨。人生的苦难令一部分人觉悟回头了，想出轮回。但是，我们很多人进入佛门以后，盲修瞎练，乱抓一气，在修行上不得受用，刚刚醒过了，马上又陷入昏沉。原因就是不发心求生极乐世界。
84000法门，最后以普贤菩萨十大愿王导归极乐，弥勒菩萨在这里也给我们表白了他的修行态度，他也到极乐世界去学习参考，破自己的无明烦恼，建自己的极乐世界。
弥勒菩萨，普贤菩萨，都是等觉位的修行者，都发心去极乐世界深造，我们凡夫众，就要看破放下，如经文上说的这样：
【宜自决断，洗除心垢】
【决断】是与轮回告别，
【洗除心垢】是断除烦恼。我们如何能做到毅然决然的超凡脱俗？对极乐世界认识清楚了，就会放下眼前的五浊恶世。
让凡夫众一下子发大心，跟法身大士一样，谁都做不到。佛深知众生的难处。用极乐世界的种种美好满足我们的精神需要与物质需要。这样，凡夫众身心有了寄托，大家就乐意去极乐世界。
佛教不是空洞的虚无主义，佛也不是不近人情的冷酷无情者，佛对众生充满了慈爱。极乐世界那样好，让我们比一比就马上做出了选择。而选择往生极乐世界，我们则与等觉菩萨把手同行，与等觉菩萨境界等同！大家没有认识到这一点，忽略了净土法门的实际利益，要从这里觉悟过来，放下万缘，专精念佛，对个人，对整个佛教，都利益无穷。
【心垢】垢是垢秽。就是贪嗔痴慢，五欲六尘。严重的烦恼尘垢绝不是一下子能处理干净的，不但要我们精进用功，还要有一定的时间。这由不得人。有些同修想一夜成佛，哪是不现实的，也是不可能的。
往生到极乐世界，所有的众生平等得到两个好处：一个福无量，一个寿无量。福无量，极乐世界大众的福报，是任何地方的众生都没法比的，寿无量，一直到回归常寂寞光净土，没有生苦死苦。有足够的体力精进用功，也有足够的时间淡泊烦恼习气。
我们看看，就念这句阿弥陀佛圣号，就一心一意求生极乐世界，我们伟大不伟大！以凡夫身往生到极乐世界，大家的成就往往超出不往生极乐世界的等觉位菩萨！这是大实话。凡夫众在极乐世界快速成佛了，而不求生极乐世界的等觉菩萨，他还在原地踏步，这些现象佛都知道，佛苦心孤诣的劝三根大众求生极乐世界，其意义之深，不言而喻。
【言行忠信，表里相应】以前我们经常听和尚说，出家人不打妄语。确实是这样的。过去的出家人，有学问有道行，不说假话，不干违背伦理道德的事情，博得社会大众广泛的好评，是大众学习的好榜样。现在，我们念佛人就要首先做到这样。说话做事一五一十。真诚无欺。
【表里相应】就是不虚伪，明一套暗一套，阳奉阴违，损自己的德，不是损别人的德。
人的福报是做一切善事得来的，你明里扮做圣贤，暗里杀盗淫妄，绝对没有好报。所谓暗室亏心神目如电，福报都折尽了。最终纸包不住火，瞒不过人的。念佛的人绝对不能这样做。时时处处培养自己的真心实心与正心，这三心就是菩提心。
学佛学佛，我们看看佛圣，哪有一点虚伪？如果我们暗藏险心，你就往生不到极乐世界去，修不出成绩的。必须要做到内外明洁，言行一致，这就与圣贤靠近了。
【人能自度，转相拯济】
【自度】就是如法修行，为师为范。我们做到这样，不说一个度众生的字，人家看你的好样子，你就自然转度了他人。
【拯济】拯是拯救，济是帮助。佛圣的工作就是干这个。我们把自己知道的也无私的奉献给社会大众，就是弘扬佛法。修行众人人都这样做，佛法就兴盛起来。大家要发这样的大心，共同完成教化众生的大任。
【至心求愿，积累善本】至心就是真诚心，求愿，就是求生极乐世界。这是我们要做的功夫。
念佛要把当人的真心念出来。真心是清净心，平等心，慈悲心，觉悟心。在此地与极乐，我们将要做的就是这样功夫。要从当下开始做，不要等到明天后天。古人贵朝闻夕改，这太远了，佛家说当下觉悟，闻思修三慧同时做到，就是上根利器者。
【积累善本】成绩是日积月累的，我们天天念佛，天天有收获，成就在不知不觉中就修到了。
【善本】是成佛的资本，也就是断一切烦恼，烦恼不断就回不到佛位。
身口意三业，我们都锁定在阿弥陀佛圣号上，身礼阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，意想阿弥陀佛，这就放下了，就清纯了，功夫也就出来了。如此老老实实做上三年功夫，不用谁给你验证，自己心里就有数了。
我们看看，往生传上，很多念佛人都是三年成就的，就说明了问题，时间不长而收获很大，这就是至心念佛，能满一切众生成佛的大愿。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第三零九集
二零一九年六月十七日
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