《法华经》第126集

《法华经》卷三 化城喻品
【譬如险恶道， 迥绝多毒兽，又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道，其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧，明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言，我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍，如何欲退还， 而失大珍宝】
险恶道，既是六道轮回，也是靠自力法门修行遇到的种种险难，自己根本没有智慧分辩，我们在《楞严经》上看到的五十魔境，多少修行人过不了这个关，跌倒在这里。佛家的84000法门，只有净土念佛求生极乐世界一法最安全，其他这个宗那个宗，现在基本上淘汰下去了，原因是修行起来难度太大。
【迥绝多毒兽】的毒兽，就是修行上的种种魔障。凡夫的境界，上至四空天，下至无间地狱，所谓大千世界无奇不有，那是我们能够分辩清楚的？妖魔鬼怪看到修行人用功精进，非常嫉妒，他要想方设法将修行人毁灭在证果之前，这就有了五十魔障出现，能逃过五十种魔障者凤毛麟角，因此，佛不支持学人修难行道、自力法门，磨破嘴皮劝三根学人念佛求生极乐世界，可惜大众不明白佛的苦心 。
【又复无水草，】是靠自力法门修行困难重重，不是没有明师点化，就是修学环境不如意，缺吃少穿无住处。这种情况下，鲜有能修出成就者。特别遇到末法时期，万万人修行罕得一人成就，这人人都体会到了。学佛修行，本来是件快乐事，可理论方法不正确，结果越修越烦恼，让社会大众看到修行人的样子，对佛教产生了怀疑，一度认为佛法不靠谱，人人谈佛色变，不敢接触佛教。
【人所怖畏处】，是狼虫虎豹、妖魔鬼怪出没的危险地，要丧性命的。正所谓西天路上，处处有灾，步步是难。靠自力法门修行，稍有不慎就被邪魔迷惑，半途而废。邪魔是什么？财色名利。普通人谁能突破这四关？突破不了，肯定中途退堕，一退就是无量劫。这都是修行上遇到的现实问题，诸佛深知靠自力法门修行重重困难，力劝弟子走易行道。
【寻时思方便， 当设神通力，化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池，重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧，汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜，皆生安隐想， 自谓已得度。导师知息已， 集众而告言，汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还，故以方便力、 权化作此城， 汝今勤精进， 当共至宝所。】
这是佛在说化城之事。【重门高楼阁， 男女皆充满 】的男女，是极乐世界统摄一切修行众，不歧视女众修行人，不是极乐世界有女人。为什么世间很多场所排斥女人？说到底，还是女人自身的问题，女子昏昧者多，明智者少，抛头露面，很容易引起矛盾是非。
中国古代社会是绝禁女性参加社会工作的，现代人看来，这是对女性的不公平，可残酷的现实告诉人们，那样做利大于弊。女性确实不宜到处抛头露面，受到外缘诱惑，女性比男性更容易倒下。而修得念佛三昧的女子，外表是女性形象，可她的精神境界，处理问题的能力已经不让须眉了，有大丈夫气概。往生到极乐世界，女身转为男身，她们的成就不输给男性。而在修行上，往生极乐世界，是我们成就的第一步，这一步，每个修行人必须经过。只有往生到极乐世界，后面的修行进程才能够一帆风顺，其他法门靠不住。
【我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废，不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃，言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉，尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘，唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭，为佛一切智， 当发大精进。 汝证一切智， 十力等佛法，具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃，既知是息已， 引入于佛慧。】
大通智胜如来这段偈颂，我们看看与释迦佛一世所说之法是不是一样的？佛佛道同，佛境界没有谁高谁低，所教化大众的理论方法都一致。我们不但在《法华》上看到，在一切诸经上也都看到了。
【见诸求道者、 中路而懈废，不能度生死、 烦恼诸险道】，这是佛圣度化众生，绝不逼迫弟子去办没有能力办到的事情。对于修行证果，诸佛深知普通凡夫众没有这个能力，就算不退位菩萨也非常困难。因此，阿弥陀佛建造极乐世界，一切诸佛都围绕着阿弥陀佛的极乐世界而说法度众。如果那个众生对净土求生极乐世界一法都没有能力修成功，那其他法门就更不用说了。古今大德都一致认为，净土一法，万修万人去。
因为这个方法太简单：就一句阿弥陀佛念到底，工作不碍用功，处处都是道场。避免了许多烦索的程序，一步到位，大道至简。【既知是息已， 引入于佛慧】，这个息，是佛圣劝弟子万法归一，将万千乱心收摄在阿弥陀佛圣号上，功夫达到一心不乱，顺利回归佛果位。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十六集，二0二五年六月十日。