姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
昨天，我们探讨了五不正见之一的身见。
有智慧者，利用必坏的身体造就不朽的功德，而没有智慧者，则放纵身体贪嗔痴慢，五欲六尘，造下无量罪业，严重的伤害了他人，也给自己带来无量罪受。
我们看看，对身体的正确理解，正确运用，是修行人迫切需要明白的。在中国历史上，我们看到许许多多的仁人志士，在关键时刻，轻生死，重大义，顾全大局，保全人格。这些人不知道什么叫做破身见，身见是什么意思，但做到了与阿罗汉菩萨佛陀一样的功德——视死如归。
佛家的名词术语，我们一定要解释的通俗易懂，不能生搬硬套。身体是我们修道的工具，身行一切向正，就是正确的身见观。身见下来，是边见。
【边见】也就是我见，对事物片面的认识。为什么会产生这种现象呢？自己的知见是有限的，只看到眼前发生的，只知道所以然，不知道根源。而且，固执己见，总认为自己是对的，把圣人的教诲置若罔闻，在生活上，工作上，造成严重损失。
没有证到佛果位，我们大家的知见都不圆满，都有多多少少的边见。
边见，具体到现实当中，断章取义。在佛教与世间法最明显的区别上，世间人认为人只有一生，人这辈子老死以后，一切都结束了。所谓人死如灯灭。一生当中无论是功是过，死了，账就消了。
这种观点直到现在还广为流传，而且市场很大，坚不可摧，一度压倒了佛陀的圆满见解。佛家的轮回之说，人，天，阿修罗，畜牲，饿鬼，地狱。六个不同的身形，在不停的轮转。轮转的内在根源，是各人造做的业力。
所谓阿赖耶识三细相：能量，物质，信息。
这辈子老死了，身体坏烂了，可自己一生当中造作的业力产生了不可竭止的能量，就是物理学上所说的动力，下三途，生善道，三途六道是自己走进去的，动力促使他，不由自主，神识并不因为身体分散了而停止活动，他在拼命找寻另一个身体。
物质是什么呢？儒家大德所说的游魂为气，托物为质。神识依附在某种物质上，新的身体就出现了。新的身体出现，人有人的命运，物有物的命运。
我们看看，人的命运各不相同，动物的命运也不相同。有的动物一出生，比人的福报还要大，而有的动物一出生，饥寒交迫。过不了几天就死了。是什么造成了这种现象呢？
信息。信息就是前生造做形形色色的事件，阿赖耶识忠诚的记载着，你走到那里，这些信息就传递到那里，一丝一毫都不差。
人一生的吉凶祸福，是注定好的，一切众生的命运也如是。原理就来自六道轮回。所以，佛家的核心思想是神不灭论。身体有生灭，神识无生灭。
我们未学佛之前，听古稀老人说过一点点，反过来还嘲笑老人家迷信。现在，佛把宇宙人生的真相说出来，我们挑不出毛病，也推翻不了。
我自己信佛所说，是从《处胎经》相信的。我在俗当年，从事过一个时期的妇产科工作。佛说的《处胎经》，3000年前，没有B超机，而佛说的比现代科学观察之下的还标准。我看到这里大吃一惊：不敢说唯心主义是反动了。
如果用世间人的断见，边见做指导思想的话，我们可想而知，人人都会破罐子破摔：管他今生今世造做十罪八罪千罪万罪，我风流快活一生，一切都结束了，管他对得起谁对不起谁呢！
这样的指导思想，把一切大众都毁了。大家肆无忌惮的杀盗淫妄，不顾一切的贪图享受，没有了约束，没有了原则，其结果，造成了社会空前的混乱，后果不堪设想。
目下流传着一种说法，说是地狱空了，要我们这一劫人下去填补地狱。这话是真是假，无处考证，但我们看看眼下人类造做的恶业，别的不说，就说杀生一项，触目惊心！不敢往下想。
边见，将多少众生送下了三途！要不得！佛陀在给我们说出宇宙人生的真相以后，不是让我们产生无形的恐惧，惶惶不安的过日子，而是让我们及时的断恶修善，亡羊补牢，改造既成命运，修行美好未来。
老一辈的大德，给我们说，一座城隍庙，胜于百万雄兵，城隍庙，因果城，都是活教材。看了以后，人们会有忌讳，在做一切恶事之时，他还有点顾忌，有点后怕，不至于恶事做绝。
从历史长河来观察，中华民族，是世界上历史延续最长久的文明古国。
中国文化的支柱是儒释道，三家取长补短，相互应合，完善了中国人民的思想体系。思想整合成功了，这个民族才立于不败之地。儒释道三家，都注重因果，都宣说神不灭论。历史的经验告诉我们，佛家的思想是对的。
佛所见的是完整的，既然是对的完整的，我们就把自己的边见拓展开来，往尽虚空遍法界看，往无有穷尽的未来看，这样，我们就会自觉自愿的断恶修善，给自己铺就往前的金光大道。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百八十七集
二零二零年六月十八日
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