《法华经》第125集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛，诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。】
这段偈颂当中，【 佛法不现前， 不得成佛道】，很多同修参不透。古大德说得好：佛圣不说法，众生苦无尽。在科技高度发达的今天，人们对自然科学认识几何？自然界的范围有多大？没有人能说清楚。因此，有人翻开佛经，觉得佛法有道理，可看到佛说天人、神鬼之事，就认为佛教是迷信，让学人一分为二，批判继承。
佛教没有迷信，佛法是破除迷信的。天人也罢，神鬼也罢，都是六道轮回的苦难众生、我们曾经演变过的身份，佛弟子必须全盘接受佛圣的说教。佛圣的圆满境界，打破时间与空间的限制，对虚空法界看得无一不漏，不会有错的。而佛教弟子持戒修身，法门摄心，是出轮回成佛道的正确途径。佛法，就是佛的说教，依教奉行，一切众生都将修成佛果。
【彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所，头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切，世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿，请佛转法錀， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀，世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘，无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。】
这段偈颂的意思，前面已经探讨过了，就不再多说。六百万亿垓的垓，是记数单位，超过了亿与兆。这是大通智胜如来初转法轮开启大众。闻法者受益很深，不少人勇出轮回，证得阿罗汉果。
【第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。】
这个于诸法不受的法，是世间的轮回法，不受，是广大佛子不再接受污染，不造轮回业，入四圣法界了。
【时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻，说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道，说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定，一心一处坐、 八万四千劫。】
这是大通智胜如来度尽有缘大众以后示现入定，座下弟子持佛火炬，继续说法度众。
【是诸沙弥等， 知佛禅未出，为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经，于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一 一沙弥等、 所度诸众生，有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者，在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道，今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所，其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说，是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经，令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。】
大通智胜如来座下弟子说法度众，闻法者，成就的也不少。虽然他们没有成就圆满佛果，可遵照前佛说教，如法传承，也收到了与佛住世说法一样的收效。这给后学的启示是什么？我们虽然是凡夫众，一品无明都未破，有没有资格教化大众？自己如理如法修行，人家看到你的好样子，跟着学习你，你已经在度化众生了。如果自己会观机，有能力讲说，身体力行，那度化众生就更多了。
【令汝入佛道， 慎勿怀惊惧】，这个惊惧，是很多人怀疑佛说的能不能靠得住，不敢如说修行。为什么呢？害怕将来成不了佛，又将世间的利益耽误了。有这种顾虑的人不少！通俗的说，就是和尚误了做，妻子误了娶，最后一无所得。这个担忧大可不必，佛家的每部经、每条戒律都帮助学人修福修慧，所谓食素一日有生天之功，更不要说进入佛门断杀断盗断淫断妄断酒，学人严持五戒，已经消去了无量罪业、增加了无量福报，怎么会耽误你的利益呢？这个道理太简单。
而担心修不出成就，那就更多余了：我们能够自觉自愿的严持五戒，素食独身，专精念佛，清心寡欲，这就是成就！将这个行持继续下去，身口意三业清净无染，就已经入圣流了，有什么修不成功的！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十五集，二0二五年六月九日。