《法华经》第120集

《法华经》卷三 化城喻品
【导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。】
其实，导师早就造好极乐世界这个化城，并不是大众疲惫不堪之际才去建造极乐世界。佛圣五时说法，都不离劝弟子念佛求生极乐世界，只是我们粗心大意，没有发现而已。释迦佛留下的诸经，涉及到念佛求生极乐世界的将近二百多部，可惜弟子们聪明反被聪明误，靠匹夫之勇甩开极乐世界，用自力法门去修行。对老实念佛的人横加指责，看不起念佛人，这正是初生牛犊不怕虎，憨胆大。
这种修行人咋一看，劲头十足，成佛有余，但经不起环境的考验，最终败阵下来。古大德批评他们是通儒禅客，特别是知识分子，文化程度越高，越难以接受念佛求生极乐世界这个易行道，今天朝山，明天访圣，所到之处还留下诗偈，显得格外文雅渊博。今天修禅，明天修密，南天台，北五台，跟人谈起来他很有资本：我去过这里，去过那里，游了这个名山，见过那个名僧，满是他的市场！修行上不专不精，白白耗费了几十年时间而一无所获。
这些人什么时候回头念佛呢？到他折腾不动了，碰得头破血流，他才肯回头。这就是我们看到的现象：很多佛门修行人到晚年才开始专精念佛求生极乐世界。虽然他回头念佛了，可日暮途穷，今天关节疼，明天头发晕，想精进用功，远远不如年轻时了。跟他同时起步修行的人，人家一开始就一门深入，专精念佛，早就功夫成熟，想什么时候走，自由自在。他呢，远远落在人家后面。能不能赶在命终前修成念佛三昧，这还是个问题。
所以，我们一开始就选择好净土一法，趁着年轻修出成就，顺理成章往生极乐世界。修行上，如果修得疲惫不堪但收效极少，这不是佛的教学方法有问题，是自己修得不契机不契理，法门选择错了。真正选择好合适自己的法门，越修越轻松，越修越法喜充满，怎么会疲惫退堕呢！如果我们觉得越修越烦恼，还不如未修之时，你要谦虚的请教善知识，善知识肯定会指出你的问题。
现代人修行，那个法门最适合我们？就是净土一法。我们一开始就一门深入，老实念佛求生极乐世界，终其一生不疲不厌，肯定有大成就。极乐世界是化城，这话没错，但这个化城正是成就大众的殊胜道场。一经往生极乐世界，位不退，行不退，念不退，等于进了保险公司。
【告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。】修行人退堕的原因，还是经不起财色名利的诱惑。因此，阿弥陀佛集诸佛国土之长，将极乐世界设置的尽善尽美，人人欢喜住在极乐世界用功修行。【汝等勿怖，莫得退还】，是佛劝弟子不要畏惧前途遥远，千里之行始于足下，修行不容易，容易干不成大业绩。往前进，是永离诸苦，而往后退，则是死路一条。
【今此大城，可于中止，随意所作】。这个随意所作，是到了极乐世界用那个法门修行，一切随缘，阿弥陀佛平等成就84000法门的修行众。生活上，思衣得衣，思食得食，不要修行人操一点心。极乐世界的大街与马路是黄金铺就，建筑物都是七宝材料，世间的一切富贵比不上极乐世界，六欲天主比之极乐世界下下品往生者，如同乞丐站在帝王面前。
可于中止，是可以住在里面，想住多久就多久，阿弥陀佛不会下逐客令，你什么时候歇好了，再上路前进不迟。事实确实如是：极乐世界的修行环境很宽松，阿弥陀佛从不催促谁精进用功，你在娑婆世界活的很苦，想放松一下，喜欢游赏园林，极乐世界的七宝行树与宝花宝草应有尽有，你尽管游赏就是了。
可你仔细观看极乐世界的花草树木，才发现这些草木不一般：花朵组合成阿弥陀佛四字图案，美不胜收，你越看越喜欢看，不知不觉将阿弥陀佛圣号打印在脑海当中，合目闭目都看到阿弥陀佛四字洪名，其他杂念进不来；你喜欢逗鸟，美丽无比的珍稀鸟类对着你念阿弥陀佛，这可真叫喜出望外：鸟竟然会念佛！你兴趣十足的跟鸟比赛念佛，杂念消失，闻性功能恢复了。等等，在轻松愉快的环境下不知不觉断尽烦恼。看似在玩乐放松，其实用功修行没有停止，这就是化城极乐世界的大妙用。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十集，二0二五年六月三日。