《法华经》第121集

《法华经》卷三 化城喻品
【导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。】
我们试想，诸佛度化众生，如果没有念佛求生极乐世界的妙法，谁还有信心修行下去、谁还愿意继续跟佛修行？靠自力法门修行，罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷，更何况凡夫众！【若入是城，快得安隐。】这是诸佛对念佛求生极乐世界者的保证。学习过《无量寿经》的同修对极乐世界都有全面的认识。
比之极乐世界的修学环境，我们所处的娑婆世界，修行条件实在不如意：其一是生活的压力，物质条件极为贫乏，拖家带口，有心精进修行，拖累太大，不得不为生活四处奔波，那有时间与精力安心办道呢？二是感情纠结，我们处在五浊恶世，不是遇到别人纠缠自己，就是自己贪恋他人，想清修，一不小心就陷入情网割舍不下；三是善知识难遇，不信，你到处走走看，难得遇到一个专精修学的道场，也很难遇到会观机、善于指导初学的师父。
学人进了寺院，往往是师父修什么法门，就强迫来人跟自己修一样的法门。师父修禅或者修密，你在这个道场不顺应他，就无法立足，师父不容忍你的。这样的师父不是带领一批人积极向上，而是带倒一大片修行人。在这样的修行氛围下，没有几个人能逃此一劫，不知不觉与恶势力混在一起，最后修下三恶道。
四是寿命短促，好不容易摸索出修行的要领，准备专精修学，寿命尽了。等等，种种障难将初发心的修行人消灭在萌芽状态，即便遇到佛法，修行的理论方法不正确，适得其反。这样下去，从无始劫修到现在，还是老样子，谁不累呢！而专精一句佛号念到底，身心依托在极乐世界，万缘放下，临终蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界以后，相关障碍都解除了，正所谓无事一身轻，快得安稳。
【若能前至宝所，亦可得去。】这是善知识大导师对学人的又一次保证：你们进了化城，想养精蓄锐休息也行，想从化城直捷去藏宝地，也行！这就太理想了，谁听了这个话都愿意进化城：我原来生活的地方远远不如化城的条件好，我为什么要退回原来的住地去呢！我住进化城以后，也将放心不下的亲人都接来，岂不更好！我想到目的地去获宝，化城里面也不耽误行程，这样理想的地方为什么不去呢！
很多同修错误的认为，修苦行才能成就佛果，极乐世界那样优越，到了极乐世界要堕落的，这是多余的担心。极乐世界的设施，不给任何往生者提供贪机：七宝应有尽有，就跟我们这里的空气一样，谁还起贪心占有？六尘说法，无论休息还是用功，传到六根的都是正能量，六根不受污染，怎么会退堕呢！念佛往生极乐世界这样的妙法，参透的学人确实不多。如果大众同修参透这一妙法，我相信，没有人在愿意用自力法踽踽独行了。
【是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：我等今者、免斯恶道，快得安隐。】这是善根、福德、因缘成熟者，他们从无始劫到现在都用自力法门修行，任是善知识怎么劝说都不肯念佛求生极乐世界，还反过来嘲弄诋毁老实念佛的人。到现在，他不得不承认十方三世佛，阿弥陀第一。随之将三藏十二部，饶与他人悟，八万四千行，让于别人行，从此以后专精念佛求生极乐世界了。
【免斯恶道，】是极乐世界无三恶道。阿弥陀佛的国无恶道愿，说得很明白。有恶道的地方，说明这里的人在造恶业。而国无恶道，原因是极乐世界的大众清一色是上善之人，没有人造恶。我们的修行功夫达到佛号能压住贪嗔痴慢、杀盗淫妄酒的念头与行为，就够上善人的标准了。这个门槛实在不高，人人能修到。
因此，古今大德都异口同声的告诉学人净土念佛一法，万修万人去。这绝不是安慰谁，也不是人为的夸张，是铁的事实。因为这个功夫不难修。其他法门要修出成绩，最低标准要断八十八品见惑，而净土一法，不需要断烦恼，只要佛号功夫压住烦恼就好，这太容易办到。
【于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。】这是大众学人终于往生到了极乐世界，出离了三界，确实得度了；不再继续轮回，也确实安稳了。福无量，寿无量，跟着阿弥陀佛大导师不离左右，一切疑难迎刃而解，以意想不到的速度到了藏宝地，回归常寂光净土，成佛了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十一集，二0二五年六月四日。