《法华经》第122集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。】
佛说，凡所有相，皆是虚妄，没有说极乐世界除外，极乐世界同样是虚妄。可这个虚妄化城， 进去的是烦恼众生，待化城灭了以后，大众都回归常寂光净土，成佛了，这个化城的功德实在很大。【尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城】，既得止息，是往生极乐世界的大众安静下来，不再迷茫，精进用功但不觉得疲倦，寓教于乐，断烦恼并不难。
为什么极乐世界的大众修行起来轻松愉快，我们修得很累？其实，理论方法掌握了，此地跟极乐世界一样，修起来顺理成章，都不累。我本人就一句阿弥陀佛圣号，其他的经论都放下了。我深深体会到古大德那句格言的意义：三藏十二部，饶于别人悟，八万四千行，让与别人行，我就留了一句阿弥陀佛圣号。全身心专注在阿弥陀佛圣号上，不加杂，不乱修，身不累，心也不累。如果又想念佛，又想念别的经，又想持咒，又想礼忏，心安不下来，精力也跟不上，当然越修越累，越修越烦恼。
凡夫众的精力有限，时间也有限，那能经得起这样折腾呢！杂修，乱修，那还是没有参透佛的说教。修行，是将错误的身口意业改正过来，不是学多少经论。持名念佛一法，闻思修三慧都在其中。佛号经口念出，传进耳根，身口意三业自然清净，没有比这个更快捷的方法了，何必劳心费神去加杂别的经与咒！念佛，念累了就休息，休息好了接着念。这样坚持不懈的修下去，身心世界一片清净。
我们仔细观察那些念佛念到法喜充满的人，他们不需要去娱乐场合找刺激，更不与人闲话是非，也不去游山玩水，他得定了：心定在阿弥陀佛圣号上，其乐无穷，人世间没有什么比念佛更快乐的事。
有一位老居士，八十高龄了，整天一个人专精念佛，人们问她修到了何种程度？她说，我就住在极乐世界。这种人不会说假话，也没有必要说假话。从她的行持上就能看出来：她从不参与矛盾是非，一心一意念佛，这个世界的兴衰变化影响不了她，她安住在自己的清净境界当中，不就跟在极乐世界一样吗！
【即灭化城】，极乐世界是阿弥陀佛用五劫的时间博览群长，集无量诸佛国土的优长建造成就的，阿弥陀佛难道亲手毁掉极乐世界不成？这道理讲不通。化城消灭，是往生者烦恼断尽以后，诸相自然消失了。一切法从心想生，清净心中一法不立，那来个娑婆与极乐的对立？既然没有了对立，诸法平等，就没有了极乐世界，也没有了娑婆世界，化城是这样灭的。古大德说：印坏文成。极乐世界只是个完美的修行道场而已，已经修行成就了，还念念放不下极乐世界，就跟过渡到彼岸不下船一样愚痴。
【语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。】我们看看这个宝处在近，说明大众进了化城已经找到了梦寐以求的珍宝。将化城舍掉，珍宝就得到了。极乐世界共有四土：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。前三土有形象，常寂光净土是佛境界，无形的。
阿弥陀佛讲经说法，对实报庄严土的大众，直截了当的让他们离极乐世界的相，不能对极乐世界产生依赖，否则就回不到常寂光净土。这个道理，实报庄严土的大菩萨能听懂，也能放下。当他们放下的一刹那，烦恼就彻底断尽了。向者大城，我所化作、为止息耳的这个止息，不是休息，极乐世界没有闲人。止，是停止造恶，息，是不再退堕。
【诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。】这就是阿弥陀佛建造极乐世界的意义，中止了行人的漫漫轮回退堕路，一步到位将众生度到安全地带。如果没有这个妙法，诸佛说度化众生就不贴实际。生死烦恼恶道、险难长远，这是佛的大实话。不借极乐世界这个化城去修行，茫茫轮回苦海出不去，苦难则无尽头。
【若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，】一佛乘，是当下断尽烦恼，证得佛果。佛一下子说烦恼断尽，闻法者能不能参透这一说？这我们亲眼看到了，佛说般若诸经，说一切法空，多少人听了沉空滞寂，既不愿意求生极乐世界，也不愿意面对现实，修成了狂禅，最后走火入魔了。
古今大德一再启示学人：学在般若，行在弥陀，上中下三根学人命终之时都以十念佛号求生极乐世界为归宿，可忽略了这个关键内容的修行众比比皆是，不求生极乐世界，命终一念之差，不是生在人天二道，就是堕下三途恶道。这个话题还很长，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十二集，二0二五年六月五日。