《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次.德遵普贤第二。咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉
我们继续探讨咸共遵修普贤大士之德。普贤十愿之六者，请佛住世。请佛住世干什么？讲经说法觉悟众生。经，只有佛的智慧才能说出来，只有佛的法缘才能普及开来。佛不住世，我们面对着佛经也束手无策，看不懂，参不透，更讲不出。没有佛的福报做依托，佛教的硬体设施也建不成。我们印部经，或者造个庙，群众都自觉自愿出资出力，托谁的福，托佛的福。俗话说，不看僧面看佛面，出家人有点不到处，大众都能原谅：他必定穿了一身出家服，是佛的弟子。这就是我们托佛的福，修行上，生活上，身心世界都有依托。如果没有了佛法，佛的法运尽了，这个世界就是悲惨世界，人世间如同地狱一样黑暗，人与人之间的关系甚至比动物与动物都不如。虽然大家还是个人身，所过的日子，与地狱，饿鬼，畜牲并没有区别。
我们继续探讨咸共遵修普贤大士之德。
没有圣贤住世的日子，我们不敢想象那是什么情景。依靠法律行不行，法律只能从表面上管制人，不能从深层次净化人心，人可以钻法律的漏洞，所谓上有政策，下有对策。我这里做恶不误，你拿我没有办法。法律强制执行判一个人的死罪，解决不了根本问题。这个被判死罪的人，他不知道因因果果，死不瞑目，还要继续犯罪。佛家把因因果果，宇宙人生的真相说出来，把众生之所以受苦的原因说出来，解铃还须系铃人，要众生自己当下改过，命运就改观了，前程就好转了。佛教没有任何的刑罚，佛圣的出现都扮演慈悲的一面，自己做到，然后再给大家说到，一语道破，再恶的人，他如果能当下震动，马上就成就了。就算十恶不赦的人，在大命将尽的一刹那，抓住一句阿弥陀佛圣号，也能当下成佛。看看佛事门中的殊胜，我们就知道佛恩有多深。
世界上对自己最好的是生身父母。可父母对我们的爱也只在轮回范围的恩缘情仇之内。我们看到，子女杀父母的有，父母杀子女的，现在已经司空见惯了。谁在杀自己的子女？用什么方法杀？堕胎！你怎么舍得把自己腹中的亲生骨肉杀掉呢？看看我们还活的象不象个人？佛菩萨对众生的爱是生生世世的，永无止境的。看到任何一个众生受难，佛菩萨的心中的痛苦，就如同世间法的父母看到自己的独生子被人活活打死一样。我们从这里就知道，佛陀为什么在怎么苦难的环境下，都不顾一切救度众生，化作千百亿身，受尽苦难，矢志不渝。众生的苦难，就是佛菩萨的苦难。
请佛住世，用什么办法请，释迦牟尼佛现在在不在我们这个地球上？在啊。不以32相，80种好出现了，但以比丘身，比丘尼身，居士身出现。用那个身份方便传法，就显那个身。你今天支持大德讲经，就做到了请佛住世。佛菩萨不暴露身份的，到功行圆满，离开这个世界，没有表法的必要，都不暴露身份。偶然也暴露身份的，那是为了取信于众生，鼓励后学，不是为了玄耀。我们讲的经，是佛的原经。为什么能讲出来，参考了先贤的注解。就凭我自己的权小知见，翻开佛经，你根本就看不懂。在我们讲经的时候，十方诸佛都加持到我们身上了，要不靠佛力加持，谁有耐心天天讲啊?就算愿意讲，你也讲不出来的。
坐在讲台上的法师，无论是男是女，是老是少，是出家还是在家，只要他没讲错，他有恒心讲下去，我们都要热情支持。佛法必须有人讲。没有法师讲经了，就等于佛法灭了。正法时期，有人讲，有人听，有人证果。象法时期，讲的人少，听的人少，证果的人少。到末法时期，讲的人就更少了，听的，证的，当然就更少了。到了法将灭的时候，没有人讲，也没有人听，寺院的形式还在，但出家人已经不遵守清规戒律了，大家吃肉吃酒，杀盗淫妄，住在寺院完全是为了骗钱。就算佛住在世间也没有用了，人们都在搞灭法运动。其实，这种现象现在已经抬头了，你一升坛讲经，诸魔齐力破坏，非把你赶下去不可。不过，我们的脸皮比较厚，就是不下讲坛，魔闹一阵子，他没有办法了，闹累了，也就不闹了。
积极培养讲经人才，让讲经法师衣食无忧，居住环境稳定，你与供佛的功德是等齐的。佛住世也是这样说，法师现在也是这样说，说的与佛一模一样，大家听了法师讲经，一样能断烦恼，就等于你请了一尊佛亲自住在这里。现在的网络很方便，我们通过网络将佛经传出去，每天都有几十个人收视，知足了。星星之火可以燎原，坚持不懈的讲下去，时间久了，就有意想不到的效果出来。大家培养法师，就是请佛住世，功德无量。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第二十二集。二零一八年八月二十六日。
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