《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二
咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉
我们继续探讨普贤菩萨十大愿王之第八愿：常随佛学。这是继第七愿请佛住世而后劝大众跟随佛学，学习圣贤教育出离六道轮回。人，一定要知道自己活着的意义是什么，是借着种种境缘消除自己的业障，提高当人的品质。浑浑噩噩，醉生梦死的人生已经与三恶道没有区别了。看起来是个人身，他内心深处的空虚与无聊逼迫着他必须干杀盗淫妄之事。这就是所谓的精神支柱倒了。这种人无论处在什么环境下都很痛苦。原因就是不愿意接受圣贤教育。圣教是我们的精神食粮，不可以一日不学。常随佛学，学到什么程度，学到跟佛一模一样。学如逆水行舟，不进则退。往后退是什么地方，是万丈深渊，三恶道。
恶道众生的苦难大家都看到了，畜牲道是三恶道当中罪业较轻的一道。但我们现在看到动物所受的苦难，野生动物也罢，家禽家畜也罢，苦极了。家禽家畜，被关在笼子里面没有自由，吃的是化学饲料。我看到一则报告，鹅肝酱，那个制作工艺非常的残忍。每次喂鹅，都是用强制方法，把管道插进鹅的胃中，饲料给强行注进去。吃一餐饲料，等于受一次苦刑。其他的，猪羊牛狗，比这还要残忍。水族类动物也不例外。畜牲道，我们亲眼看到有这样苦，饿鬼道比畜牲更苦更残忍，再往下就是地狱道，整天在受酷刑，没有停止的时候。这就是我们在道德上不完善自己，自甘堕落以后的结局。
常随佛学，那我们自己掂量，离开圣贤教育，没有佛法给大众做指路明灯，我们摸着黑走，迟早要下到三途去。就同修大众来说，没有遇到佛法之前，大家对杀盗淫妄津津乐道，仿佛人来到这个世界就是为了杀盗淫妄。吃山珍海味，穿绫罗绸缎，妻妾成群，有本事骗人，这是人生得意的标准。人类都用这样的标准恒量一个人的价值，难怪佛说失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。指导思想错了，那有好结局呢？三途一堕5000年，这还算轻的，阿鼻地狱可没有这样短，到了那里，84000大劫苦难都不止。
跟一切圣贤学习都是常随佛学。东方的圣人，欧洲国家的基督，印度的佛陀。我们跟随那一家学习都是常随佛学。佛家的极乐世界，其他教的生天，天堂，天国，这些美好的地方都是给常随佛学大众准备好的。没有迷信，也没有夸张。看佛的好样子，学佛的好样子，往后的境界就会越来越好。生活之路想越走越宽，就要断除自己的杀盗淫妄诸恶。恶习不除，尘不可出，尘，就是六道轮回，六尘烦恼。释迦牟尼佛教育我们，有理论，有方法，有表演，佛就是表演的最成功的大圣。
我们具体到学佛同修这里，常随佛学，五戒一定要持好，十善业道要落实，这是我们学佛的基本功。一句佛号收摄住身心世界，闲话不说，闲事不参与，一心一意检查改过自己，我们就是标准的常随佛学。九者恒顺众生。这是大度能容，容得善人，更能容得恶人。君子量大包太虚，好事坏事藏在里。有这样的气度，就能做到不与人对立，不与事对立，什么都好。到哪里都是和气人一个。跟什么人都能和睦相处，绝不给自己造对立面，而且能用自己正确的行为感化一切人都积极向善，恒顺众生的功夫就做成功了。
佛菩萨游化六道，来去自由，佛陀住世当年，再恶的人到佛这里都被佛陀感化成好人，佛陀恒顺众生的功夫到家了。要向这个标准看齐。不与人对立，不与事对立，是修行的高级功夫。十者普皆回向。回向是什么意思，就是把自己所有的无私奉献给一切大众。佛陀做到了。回，是回头，是回赠。我今天之所以有成就，能成就，不是我个人的力量，是依托一切大众的力量，自己成就以后，理所当然的要把自己的一切回馈给大众。佛陀深知其妙，做的百分百标准。佛陀的一生，所有的财富是三衣一钵，佛对众生没有一点要求，而佛陀的工作量，那是世间人没有的巨大。无求但却付出，付出不求回报，这就是回向的真功夫。我们看看普贤十愿，从第一礼敬诸佛，谦虚，到最后功成圆满，大做为，这就是学人从凡夫地到如来位的全过程。任何一尊佛都是这样成就的，你我他，想要成就，也必须如此，不能投机取巧，要一步一个脚印，扎扎实实做成普贤十愿。今天时间到了，谢谢大家，我们明天时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第二十四集。二零一八年八月二十八日。
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