《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二。
咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉
昨天，我们探讨圆满了普贤十愿，普贤十愿就是普贤大士之德，我们要学习普贤菩萨，具体的做法就是落实普贤十愿。我们再看经文：具足无量行愿，普贤菩萨的大愿大行大到无边无际。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。虚空有尽，我愿无穷。这就是大菩萨心怀一切众生，将自己置之度外的大心胸。菩萨不但有愿，而且有行。愿与行通通具足，菩萨是实干家，不做表面文章。修行，是过自己的关，不是过别人的关。是修给自己看的，不是装样子的。不真修，不实干，自己骗自己没有用。境界现前，装出来的假相敌不过业力的诱惑，该怎样轮回还要怎样轮回。学普贤菩萨，我们要有往生极乐世界的大愿，也要专精念佛，把自己念到一心不乱。
一句简简单单的阿弥陀佛圣号，谁能一心一意念下去，持之以恒，就是普贤大行。很多同修功夫不得力，怪怨佛号不灵，那是你念的少，佛号念多了，由不得你心不清净。这是我的经验之谈。在念佛的过程中，一切顺其自然，不要老是想着，我为什么还有杂念，我为什么功夫还没有上去，这样想本来就是打妄想。不想断烦恼断杂念的事情，你精进念佛，念一段时间，自然妄念就少得多了。恶的念头，会不同程度降下去，对于杀盗淫妄等事，看淡了，念头少了，行为也不感兴趣了。
一句佛号，现把自己度出来，就是无量行愿。我们现在是凡夫身，但往生到极乐世界以后，就与普贤大士并驾齐驱了。到了极乐世界，普贤大士能办到的，我们都能办到。所以，学习无量寿经，学习普贤菩萨，趁自己的能力，别的能力我没有，我把自己的嘴巴用佛号管住，这我完全有能力。普贤大愿，一步一步的来实践。一口吃不成大胖子，但千里之行始于足下，我们把第一步迈好，下面就好办了。第一步就是精进念佛。
安住一切功德法中。何为功，何为德，功就是断恶，德就是修善。成佛的过程就是一个不断的纠正自己，改造自己的过程。缺点百分百的改完了，就到圆满佛果了。任何一尊佛都是这样修成的。菩萨安住在功德法中，也不例外。我们探讨安住两个字，安住就是为众生竭尽全力的服务而无怨无悔，心甘情愿。菩萨的功德就在这里。因为无怨无悔，菩萨到哪里度众生，遇到什么样艰苦的环境，都能忍受，真正做到了难行能行，难忍能忍。功德法，说明菩萨的行为都是围绕着正确的方面进行，菩萨的能量发挥都是正能量。
我们吃下去的饮食是能量的来源。食物产生的能力，我们看，诸佛菩萨靠着日中一食，一钵饭的能量，每天做大量的度生工作，时间与精力都用的恰到好处。凡夫众吃饱了以后怎么办，杀盗淫妄，造做诸恶。用同样的能量，干出不同的事情，圣人与凡夫本来没有什么区别啊，一个向正。一个向邪，这就产生了分水岭。难怪佛说，成佛在当下一念，确实如是，我们把当下一念由邪改正，人人都是圣贤啊，佛说的一点都没错。
我们能把身心世界安住阿弥陀佛圣号上，也就是安住功德法中。在我们念佛的时候，尽虚空遍法界就有一份正能量在运行，受益最大的是念佛人自己。在不懂的人看来，这个人没有用，整天就知道阿弥陀佛，阿弥陀佛的念，没有意思，但懂的人，佛菩萨看到认真念佛的人，每念一句佛号，虚空为之清净。我们的本份事情就是念佛，晚上白天，不费脑筋胡思乱想，眼睛睁开就想到佛号，这个世界上还有什么是是非非呢，是是非非到我这里都是阿弥陀佛圣号，念佛念到这样的境界，随时随地都能往生极乐世界。这话一点都不夸张。
做功德就在当下，不要好高骛远。这个世界对我们来说，是客店，住一天算一天，住一天干一天，绝不虚耗光阴。有的同修急于求成，想往生极乐世界，我问你，你到极乐世界准备去干什么？你这里的缘没有了断，借境断烦恼，过一关算一关，到了我们尽心尽力事事都如理如法的做到位了，做圆满了，自己不甘轮回，不求善报，万缘放下，想到极乐世界继续往深层次的修，就与阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛就会来接你。这是顺理成章的，自然而然的。所以，我们都把当下的事情做好。分分秒秒把佛号抓住，一切交给阿弥陀佛安排。自己安下心来，一门深入，长时熏修，此地极乐，都安住在功德法中了。今天时间到了，谢谢大家。我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第二十五集。二零一八年八月二十九日。
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