《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二。咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉
游步十方。行权方便。游步，就是佛菩萨游戏神通，十方是尽虚空遍法界。行，就是将度化众生的工作落实的恰到好处，权，则是佛菩萨的能力。佛菩萨有能力，有大愿，只给众生行方便，不给众生添麻烦。佛把无量众生度成了佛，让我们学起来没有压力，在轻松愉快当中乐意接受佛陀教育。学佛，越学越轻松，越学越愉快。原因就是路走对了，做好事，说好话，存好心，学佛就是怎么简单。佛陀将伟大的成佛道理，用通俗易懂的方法报告给我们。方便中的方便，就是一句阿弥陀佛圣号，引导所有的大众往生极乐世界。
诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。佛菩萨的行权方便，法宝就是劝告一切大众念佛求生极乐世界。没有这样的善巧方便，诸佛度化众生只是一句空话而已。在遥遥无期的佛果位之前，我们用什么做舟辑，一帆风顺的到达佛果位？大家思前想后，除了带业往生极乐世界，还有什么妙法呢？佛菩萨能游步十方，给众生无尽方便，在座的每一位都行啊，见人一句阿弥陀佛，你就给大众行方便了。阿弥陀佛的金刚种子一经落在他人的阿赖耶识当中，从此就生根发芽，他就有成佛的机会。
度众生不光是佛菩萨的事，你能把一个没有善根，福德，因缘的人劝说的断恶修善，念佛求生极乐世界，你就是佛菩萨。佛菩萨不是给谁固定的，谁能把度众生的工作做下来，人人都是佛菩萨。要度别人，自己先要做好。所谓理直气壮，自己做不好而劝别人行好，你说出来的话有很大的不确定性，吞吞吐吐，讲经，你肯定讲不好，也肯定讲不长。信愿行不具足，你的行动很快就被人家看出破绽，真的修行功夫不是谁能假冒来的。人，要经得起时间的考验，十年，二十年，孜孜不倦的修下去，讲下去，你的名望自然就传出去了。不用谁给你打广告。出了名怎么样，对没有智慧的人不是好事，但对有智慧的人，能帮助他弘法的面积更广一些。
我们学习经文，要从每一句经文当中找到自己的突破点，不能把经文当做文字看看就算了，这样，你得不到收获的。我们再看下一句经文.
入佛法藏，究竟彼岸。
佛的法藏，就是佛的智慧。释迦牟尼佛示现入般涅槃了，但佛陀将自己由凡夫修成佛果的成功经验留给了我们。这一系列经验，后学用文字的形式记载下来，是非常宝贵的文献资料，佛陀智慧都在其中。我们每天讲经，也是帮助有缘同修吸收，消化，提炼佛经的精髓。讲师的责任重大。讲说出来的作品，要达到什么目的？究竟彼岸。究竟就是究竟法，将一切烦恼断尽，成就佛果。彼岸就是轮回之外。我们现在此岸，此岸是六道轮回。
佛经必须要学习。绝大多数的同修必定是中下根性的学人，不学习佛经，你的信心生不起来。理明方能愿深，愿深方能行专，行专方能精进。大家有时间，有空闲不要看无聊的电视剧之类，听听法师讲经，多念佛，勤念佛，这是真正利益自己的。看看日暮途穷，我们的前途何在？生死大事未了，危险时时刻刻等着我们，火烧眉毛的事情，不敢耽误自己。不修行，不行善，命尽将死之时，没有人能避免了死难的苦逼。人死的时候非常难受，那种痛苦，是极苦。一旦陷在这样的苦难当中，当人一生的风光，财富，名位，权力，都化为乌有。这时后悔就晚了，身体的能量耗尽了，八识田中的恶习大于善习，下三途的是多数。平常要积累功夫，积德行善，断恶修善，给自己留条退路，事情不可做尽做绝。
我们再往下探讨：
愿与无量世界成等正觉。这是普贤菩萨佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度的总结报告。佛菩萨游化虚空，不是旅游观光的，不是无缘无故来到某地的，一定是这里的缘熟众生有求于佛，佛才示现到这里的。无论这里的环境有多苦，佛菩萨不分别，不执着，愿与众生受同样的苦难。为了度化众生出离轮回，佛菩萨吃尽了苦头。黄念祖老居士当年注解这部无量寿经的时候，身带重病，一大把岁数，不顾身体的痛苦，没日没夜，赶在生命结束之前，参考了200多种佛的原经，给我们创造了学习无量寿经的条件。要不经他老人家注解，就算我们接触到这部经，也收获不大。谁给他一个钱了吗？谁给他一点鼓励了吗？都没有。这是菩萨迫切希望众生成佛的精神力量支配着他，他自觉自愿的完成这项大业。等正觉，就是圆满佛果位。佛陀希望无量世界的大众都能修到跟自己一样，没有国界的限制，也没有民族的隔碍，更没有三途六道，圣凡的分别，平等普度，无一漏缺。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第二十六集。二零一八年八月三十日。
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