菩萨们以宏深愿力，用无量化身在各行各业度化众生，他们付出的辛苦，所受的委屈，比我们多多少倍啊！
这就是菩萨的忍辱波罗蜜，为了众生，地藏王菩萨受着地狱的苦难而无怨无悔。地藏王菩萨是不是从极乐世界来的，是的。
还有无量无数的菩萨也跟地藏王菩萨一样，在最艰苦的环境下度化众生，置个人的安危于不顾。事情做得有始有终，自己不染浊世丝毫，在一次又一次磨练当中，烦恼在不断的减少，一直到成佛，菩萨们就是这样一步一个脚印，扎扎实实走过来的。
我们求生极乐世界，千万不要抱着到极乐世界去享受的意图，到极乐世界是为了更好的断烦恼。肉身老了，衰了，靠不住了，没有办法继续修行做功德，阿弥陀佛给我们一个新的身体，在莲华中出生，在极乐世界接着干。
菩萨们从往生到极乐世界就没有休息过，自己的身体是金刚不坏之躯，又有神通妙用，一个真正精进的人绝不会偷懒休息的。往生极乐世界，就是我们的宏誓大愿，往生到极乐世界，就是修行出成就，大愿实现。
我们看这句经文，以凡夫身往生到极乐世界去的大众占大多数，凡圣同居土的大众就有能力分身无数去度化有缘众生，虽然是凡夫身，却干着与大菩萨一样重量的工作，在善恶境缘当中不染善也不染恶，保持自己的清净心，清净行。
这是极乐世界大众独到的优势，其他诸佛国土没有这样的好条件。
这是宿命通的修行人，他无论应化到哪里，六通功能不会丢失。极乐世界的大众都是这样的。应身到某处去度化众生，知道自己与这个众生的因因果果，知道自己能扛动这项工作。
生生之处，这两个生字，就是生生世世，极乐世界的大众已经了生死了，为了度化众生而示现出生，示现命终，故而，佛在这里说生生之处。他能在那处示现出生，必定与那个地方的大众有缘。凡夫众不知道，他知道。常识宿命，他知道自己以前事情，也知道所要度化者以前的事情，做了什么，结的什么缘，他都知道。
宿命通对菩萨们帮助很大。那我们没有宿命通，如何把握自己眼前的境缘呢？如何能不受善恶境缘的影响呢？
学会吃亏！别人欠我的。我不要了，我欠别人的，积极尝还，而且高高兴兴的还。
人家骗了我们，不生气，不计较，跟没事一样，还恭恭敬敬的给他念句阿弥陀佛，转世缘为法缘，这样就圆满了。我们没有宿命通，但要深信因果，明白世间境缘，无非报恩报怨讨债还债，如此，则心平气和的面对生活当中发生的一切事情。
保持自己佛号不失，保持自己心不波动，保持自己求生极乐世界的大愿不改。菩萨们给我们做示现了，现在就要做将来的工作。
这句经文怎么解释？那我们看，阿弥陀佛建造极乐世界的目的是什么？我们往生极乐世界的目的又是什么，意思就明白了。
往生到极乐世界，大家都是阿弥陀佛的得力助教，要将更多苦难众生从极苦世界接引到极乐世界来，这才不辜负阿弥陀佛培养我们的恩德。
阿弥陀佛的大愿，是让一切众生都到极乐世界来，意欲度脱十方世界诸众生类，那不光是人众，还有其他道的众生。也就是说，我们到极乐世界以后，不能随自己的心愿，干自己喜欢干的事情，要绝对的恒顺众生的缘份。与我有缘的众生，他在恶道受苦，我们就显恶道身，他在善道地位显赫，我们就显同等地位，同样身份。这就要求我们必须断除执着烦恼，一视同仁，平等普度。阿弥陀佛当初度我们就是这样做的，我们度化其他的众生也应该这样做。
到十方世界，不是旅游观光去玩的，大家都有重任在肩。更不可能赖在极乐世界什么都不干。这就不是极乐世界菩萨的修为了。要转阿弥陀佛大愿为自己的大愿，不这样一五一十的老实干，当人的境界就无法提升，与成佛则遥遥无期。
泥洹，就是涅槃，涅槃翻成中文的意思是清净寂灭，烦恼断尽。阿弥陀佛接引大众到极乐世界就是为了让学人得泥洹道。
已经修到菩萨位的，培养他一鼓作气，向佛位进取。已经回到常寂光的，成佛了，到各处示现八相成道，讲经说法，首先将求生极乐世界的妙法宣扬广大，这就是转向教授。转相度脱。
这样的工作，每尊佛都在做，一切诸佛讲经说法度化众生的内容，都不会偏离让大众求生极乐世界的主题，佛佛道同，互相配合，永远都是这样教化大众的。
正如同善道大师说的一样，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这是导公菩萨的大实话，一句涵盖了整个佛法，不愧为净宗二祖。
阿弥陀佛。由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二七二集。二零一九年五月十一日。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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