我们继续探讨这段经文。
菩萨出入生死界，不是受生死业力支配，而是受度生大愿支配。度化众生的大愿，是菩萨百折不挠，绝不被世俗污染的动力。
擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严。这句经文说的再明白不过了。
擐，就是穿的意思，
大甲胄，是古代士兵做战时穿戴的盔甲。穿上盔甲，对方就伤害不了自己。菩萨是不是也穿着盔甲去度众生？这样理解太机械了。
菩萨的大愿是坚不可摧的，看到众生因为做种种恶而受种种苦，菩萨知因知果。既然知道，自己就不会明知故犯，贪图世利而堕落下去。而是竭尽全力劝告众生，要想离苦，先得离恶。诸佛说法也是这样。苦集灭道，这是众生必须知道的修行原理。
度化众生，首先在自己不受污染的前题下去进行。当人没有这样的功夫，你度众生肯定要被众生度走。被众生度走就是堕落轮回。极乐世界的菩萨众有这样的能力与定功，他们的宏誓大愿，不是口头说说，而是真功夫。
这种真功夫是跟阿弥陀佛亲自学来的。学得惟妙惟肖，不折不扣。
这是在极乐世界长期精进的成果。这就是菩萨的大甲胄。有如此功夫保护，菩萨进出自由，视生死界与极乐界浑然一体。这样的大菩萨就有资格做候补佛。
庄严，是端直不屈，永远不会为了名闻利养牺牲道德品行，在最大诱惑当前，不起心，不动念。保持自己高尚的人格不被侵犯，这就是庄严，人人爱戴这样的好人。
菩萨的弘誓大愿，就是将众生都度化到极乐世界去。
那我们的大甲胄是什么，处在乱世当中，如何能保证自己不被外缘魔境拉下去？
就是念佛。万缘放下念佛。一句佛号是我们成佛的保证，也是我们今生今世洁身自好的护身符，把身心世界融化在佛号当中，不说度众生，已经度生无数。
极乐世界的菩萨示现在我们这里，从外表看，与众生一模一样，根本看不出有什么特殊之处。吃饭穿衣，劳动工作，平平常常，普普通通。
但是，人家一辈子不做昧良心的事情，明处暗处，都光明正大。每说一句话，都能启示有缘众生深受其益而改过自新。
夏莲居，黄念祖，都是大菩萨再来。海贤老和尚也是再来人。这些人一辈子活得坦坦荡荡，为众生做出的贡献，佛陀再世也不过如此啊！夏老与黄老，受尽辛苦将会集本公之于世，那是容易事吗？
五浊恶世，住在这里是纯受罪。黄老不幸，遇到史无前例的文化大革命，因为他是出名的佛弟子，在周围很有影响，是批判打击的重点对象，饱受折磨。净老弘扬这部经，妖魔鬼怪大为不安，攻击毁灭，不是净老那样的大定功，谁能坚持下去？贤公112岁住世，炎凉世间，阅尽苍桑！谁是好过的！
劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊，
由五浊组成的世界一塌糊涂，混乱不堪。
人类短短的2000年历史，无论中国外国，何曾安宁过？
我们先说劫浊，所谓在劫难逃。人们的共业招来大家共同的苦难，或者传染病，或者自然灾害，或者战争，很快的时间，一个地方，乃至整个地球毁于一旦，人类的所谓文明顷刻化为乌有。这是谁都逃不脱的。
见浊，众生的知见普遍错误，认为杀盗淫妄，五欲六尘是正常的，大家争先恐后去做这些恶事，因生果，果生因，互相残杀，轮回不休。果报现前，受难无穷。
烦恼浊，贪嗔痴，是每一个众生与生俱来的就有的，注定了我们一出生就堕在烦恼当中。命浊，寿命短促，身体多病。
众生浊，大家遇在一起，报恩报怨讨债还债，感情纠结，恩恩怨怨，小到家庭，大到国家，是是非非，无一安宁。这就是浊世的真相，令人烦不胜烦。
五浊组成自然是恶世，而不是治世。在这样恶劣的环境下，菩萨为什么到这里来呢？
因为这里还有少数人希望出离轮回，这些人有的是老修行，有的是除发心。菩萨不畏艰险，住在我们身边，明的暗的帮助我们觉悟回头。
要不是夏莲居的会集本问世，要不是黄老辛辛苦苦注解会集本，要不是净老孜孜不倦的讲说会集本，要不是贤公振臂一呼认可会集本，整个中国，以及全球的修行人都还处在迷信佛法当中，那有成就可言啊！
没有这样的大菩萨众来救度我们，大家靠什么出离轮回啊！这些大菩萨众来的光明磊落，活得堂堂正正，走的潇潇洒洒，做出如此大贡献，功成不居，说走就走，不要众生受一点麻烦。他们真正做到了直至成佛，不受恶趣。是我们学习的好榜样。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二七一集。二零一九年五月十日。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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