谁的愿力弘深？极乐世界大海众菩萨的愿力弘深，跟阿弥陀佛一样，视一切众生的苦难是自己的苦难。
誓愿将一切众生度化到极乐世界，不达目的，绝不休息。极乐世界的大众个个是大忙人，根本没有时间喝茶闲聊，众生需要他们啊！众生的苦难时时刻刻折磨着佛圣，虽然痛苦在我们身心上，佛圣感到就是自己的苦痛。如同亲生儿女在受酷刑，疼在父母身上一样，父母亲能袖手旁观吗？正因为这样，法藏比丘以忘我的精神建成了极乐世界，极乐世界的菩萨众忘我的工作，教化大众舍轮回，生极乐。
看看这品经文的题目，我们有何感受？我们求生极乐世界所持的是什么态度？从因地上就要发大慈悲心。既然我们已经归依在伟大的阿弥陀佛大导师座下,从此以后，就要不同凡响，不能将自己与普通凡夫划等号，要超出凡夫的境界，扩大心胸，放开眼界。
在这样的娑婆乱世，我们如何奉献于社会？存好心，说好话，办好事。老实念佛。将自己念佛的功德回向给一切大众。别的大事我们办不了，自己管理好自己。这就是你对社会最好的回报。看似平平常常，其实并不平凡。在你的潜移默化之下，这个世界多了一份平和与吉祥。管好自己就是行菩萨道。
候补佛啥样的？弥勒佛就是候补佛。现住在欲界第四天的兜率天内院。56亿7千万年以后到这个地球示现成佛。自己成就了，众生的缘未熟，不能显佛相度化众生，但得到前佛授记，等候众生缘熟，这样的佛叫做候补佛。我们称呼弥勒菩萨，又称呼弥勒佛，弥勒到底是佛还是菩萨，人家是佛，候补佛。
极乐世界象这样的候补佛不计其数，太多了。
与弥勒佛不同的是，他们在极乐世界候补众生缘熟，还显菩萨身。一个佛国土不能有两尊佛，虽然你已经修到佛位，但也不能显佛身，这是佛门的规矩。
这些候补位的佛，他们不是闲着等众缘熟的，而是在自己将要示现成佛的地方提前做准备工作，协助现佛教化大众。
我们看，弥勒菩萨就在释迦如来的法会上频频出现，释迦如来给他受记某时成佛，修行大众心里都有数，经典也记载下来，将来的修行人有据可靠。极乐世界如此众多的候补佛将来到各处示现成佛，讲经说法，将更多的众生度回到极乐世界去，这是众生的大福德因缘成熟了。极乐世界现在就有无量候补佛，在不久的将来，更多的声闻菩萨都证到了候补位，这是很正常的现象，在极乐世界每分每秒都有不少回归常寂光净土的。
为什么佛在这里说极乐世界的菩萨众除过度众生到轮回当中去之外，其他时间都留在极乐世界呢？这是给我们的启示，极乐世界，在未成佛之前，不能离开。
为了度化有缘众生不得不到轮回中去，受阿弥陀佛大愿加持，菩萨们都做的很成功，而且没有有副作用，对生死界不会产生留恋。我们也深深感觉到了。感觉到什么？
生活中遇到形形色色的事情，自己必须处理好。我们平常都在念佛堂，不参与外界的事情，但遇到非做不可的事情，就如同菩萨们度化轮回的有缘众生一样，不能回避，更不能消极躲藏，要把佛圣教给我们的当下落实。事情办完了，赶紧回到佛堂来念佛，不敢耽误分秒。时间不等人哪！大菩萨众尚且不敢懈怠散漫，我们更不能有事没事往热闹处浪费自己的念佛时间。
生死界，我们的心意识处在佛号当中，就是处在极乐世界，离开了佛号随着念头胡思乱想，那就是入生死流了。道理都一样，娑婆极乐，完全在自己的掌控之中。
这是说极乐世界的菩萨们，到各处说法度众，令众生破魔归佛。
我们看，佛金口玉言，从不说多余的话，更不说没有意义的话，是非言语，佛圣从来不说。为度化众生讲经说法，释迦如来不厌其烦，辛辛苦苦说了一辈子。不怕话多，就怕闲话。我们呢，也要这样严格要求自己，说话，要说句句帮人，句句有用的话。
作用在念佛人，就是善巧方便，劝化有缘大众念佛求生极乐世界。这样做，与释迦如来49年说法效果一样，也是师子吼，我们要做师子吼，必须做。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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